【原文】[發明]父子之倫，重于手足。兄弟鬩(xi）墻，已成兇德。父子乖異，更滅天倫。假令他人于此，以利己之故，使我父子參商〖參商，是指二十八星宿中的參星與商星。兩星不同時在天空出現，因以比喻親友分隔兩地不得相見，也比喻人與人感情不和睦〗，骨肉嫌隙。哀哀父母，顧似續而感傷〖似續，后代子孫〗。濟濟兒孫，對庭除〖庭除，此處指父母】而負疚。于心何忍。于理何安？所以古來圣賢，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。必使家家菽水承歡〖菽水，最平常的食品，常用作孝養父母之稱】，戶戶高堂〖指父母〗具慶。而后吾事親之心方慰，而后吾教子之念方安。不然，彼此反觀，其為不孝不慈也大矣。◎不睦之故，亦有多端。非因語言斗構，即因財帛交關。非為前后父母〖即繼父，繼母】，有偏憎偏愛之私。即為嫡庶弟兄，起為厚為薄之見。要其歸之于利，則一而已。所謂小者，非必錙銖之謂也。縱使家舍田園，較諸父子不睦，則亦小矣。若以文害辭，恐違帝君垂訓之意。
【譯白】[發明]父子間之倫常，自然重于兄弟手足。若兄弟不和，已是違背道德之惡行。況父子互相背離，更是滅絕天倫。假使有人為了自己利益，惡意中傷，使我父子隔閡，骨肉產生嫌隙。讓哀哀父母，見到后輩而感傷。濟濟兒孫，面對椿庭萱室而負疚。試問于心何忍，于理何安？所以自古以來，圣賢總是教人由尊敬自己之父兄，推廣到尊敬他人之父兄；從慈愛自己之子弟，推廣到慈愛他人之子弟。必使家家子弟都盡心侍奉父母，戶戶高堂（父母）俱得福壽綿延。而后我奉事父母之心才得欣慰，而后我教導子孫之念始能安然。否則，彼此反省，豈不是成了不孝不慈之大罪人？◎家庭不和睦之緣故，也有很多方面。不是因語言引起爭執，便是與財物有關。不是因繼父、繼母有偏憎偏愛之私心，就是為嫡庶兄弟，產生厚薄之偏見。歸根結底，不外乎為一利字罷了。所謂小，不一定指錙銖必較。縱使家舍田園，比之父子不睦，也只能算是小事一樁。若拘于文字而誤解其內涵，恐怕就有違帝君垂訓之本意了。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：勿因小利，使人父子不睦
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