釋葷血禱神之疑(凡六辨）

【原文】問，禱神者，或求生子延壽，或求功名財貨，舍牷牲〖牷（quan)牲，純色的牲畜〗，無以明敬，若何。?答，天地神明，好生惡殺。使物類無子以求子，減壽以求壽，喪命以求名利，無論天理不容，自心亦不忍矣。求子得子，后自不絕也。求壽得壽，命自不盡也。求名利得名利，運自當亨也。不寧惟是，甚有本宜得子，反因殺生而絕后，未可知也。本當延壽，反因殺生而減算，未可知也。本有名利，反因殺生而折福，未可知也。未也，此猶現生業報也。至輪轉三途，迭相酬報，更無窮期也。徇一時世俗之情，受萬劫難償之苦，其此之謂歟。

【譯白】問：“禱祀神靈，或祈生子延壽，或求功名財貨，除了獻上牲畜祭禮，不知還能用什么來表達敬意？”?答：“天地神明，都愛惜物命，厭惡殺生。倘若殺生致祭，使物類失子而求己得子，減物類之壽而求己增壽，斷物類之命而求己得名利，不但天理難容，自己良心也有所不忍啊！其實，求子方法得當，自然不會絕后。求養生之道得當，自然能夠延壽。求名利由正確途徑，自然鴻運亨通。不僅如此，甚至本來當得子的，反因殺生而絕后，也不一定。本來可以延壽的，反因殺生而減壽，也很難說。本來可以獲得名利的，反因殺生而折福，也有可能。這還只是現生之業報。至于輪轉三途，交互酬報，更是無有盡期。為順從一時之世態人情，而受萬劫難償之惡報，即是指此而言啊。”

【原文】問，假使父母有疾，醫藥既無片效，又不問卜求神，將束手待其斃耶。?答，大限既盡，天地且莫奈之何，何況鬼神。殺生拜祭，徒增業障耳。若愛親出于迫切，生死不能了然，則用蔬肴酌獻，可也。聽小人邪說，必欲用葷，不可也。

【譯白】問：“假使父母得病，醫治服藥既無效驗，又不可問卜求神，難道眼睜睜看著父母病死嗎？”?答：“若壽命已盡，連天地都無可奈何，何況鬼神。殺生祭拜，不僅徒勞無益，反而增加業障。倘若關愛父母之情出于迫切，又不知是否還有生機，可用素食果品進獻神靈。萬不可聽信小人邪說，而用葷腥設祭。”

【原文】問，凡持齋者，祭可用素。若出自食肉之家，慢神甚矣。?答，鵲獨吞一腐鼠，鳳凰決不起而奪之。

【譯白】問：“平常持齋之家，祭祀當然可用素食。若食肉之家，也用素食祭祀，豈不怠慢神靈?”?答:“喜鵲獨自呑食一腐爛的老鼠，鳳凰決不會與其爭奪(意謂有福德之正神絕不會享用血食的）。”

【原文】問，血食鬼神，后墮地獄，信有之乎。?答，豈惟鬼神，縱生非想非非想天，福盡還受其報。◎昔摩耶夫人問地藏菩薩言，云何名為無間地獄。菩薩答言，不問女人男子，或龍或神，或天或鬼，悉同受之，故稱無間（出地藏菩薩經）。神福既盡，輪轉三途，理固然也。

【譯白】問：“享用血食之鬼神，將來必墮地獄，果有此事嗎？”?答：“不但享用血食之鬼神將來必墮地獄，縱然是非想非非想天之天人，天福享盡之后，仍然還要墮落受報的。”◎當年摩耶夫人問地藏菩薩，何為無間地獄。菩薩答道：“不論女人男子，或龍或神，或天或鬼，凡是造罪的，都同在此地獄中受報，所以稱為無間地獄。神福既已享盡，隨業輪轉三途受報，這是理所當然的。”

【原文】問，均是神也，或血食，或不血食，何故。?答，宿世正直，故為神明。就正直中，瞋心重者，必墮血食。慈心勝者，不墮血食。又因宿世布施作善，故為神明。若不知三寶，但修世間善事，則福勝于慧，必墮血食。若深信因果，于佛事門中布施，則慧勝于福，不墮血食。

【譯白】問：“同樣是神，有的享用血食，有的不享用血食，是何緣故呢？”?答：“因宿世聰明正直，所以封為神明。而于正直之中，瞋心重的，必墮為血食之神。慈心深的，不墮血食。又因宿世布施行善，所以封為神明。若前世不知三寶，但只力行世間善事，則所得福報雖大，卻缺乏智慧，必墮為血食之神。若前世深信因果，于佛事門中常行布施，則智慧勝過福報，不墮血食之神。”

【原文】問，人壽修短，若鬼神不能為主，宜乎禱之無驗。而世有患病之人，百藥不效，迨去問卜求神，其疾頓除者。則修短之數，鬼神操之明矣。安得不群然奉之。?答，前此之病，鬼神所致。后此之壽，非鬼神所延也。壽若未盡，不禱亦愈。命欲終時，禱亦無效。不過血食邪鬼，觀釁而動，乘機索食耳。愚者但見適逢其會，遂深信不疑。見禱后病愈者，必曰此禱神所致也。見禱后隨死者，又曰此不及早求神，故至此耳。嗚呼。此等之人，吾決其世世為牷牲矣。◎譬喻經云，鬼神知人壽命罪福，不能生人殺人，不能使人富貴貧賤。但欲使人作惡犯殺，因人衰耗而撓亂之，得設祠祀耳。

【譯白】問：“人之壽命長短，若鬼神沒有能力主宰，按理說祈禱就不應靈驗。而世間確實有些患病之人，百藥無效，一經問卜求神，其病即頓除。可見人之壽命長短完全掌握在鬼神手中，為何不使人們都敬奉鬼神呢?”?答：“求鬼神而病愈，說明先前所得之病是鬼神作祟所致。而病愈后之壽命，并非鬼神所能延。因為若壽命未盡，不向鬼神祈禱，病也會好。若是壽命既盡，縱然向上天祈禱，也無效。不過嗜好血食之邪鬼，總是窺伺人之弱點，乘機而動，以便索取血食罷了。愚昧無知之人，但見事情正好巧合，便對鬼神之能力深信不疑。見祈禱后病愈了，即說此是禱神之靈驗。若祈禱后病人隨即死了，又說此是因為沒有及早求神才導致此種結局。可悲啊！此一類人，可料定他們將世世墮為祭祀之牷牲。◎《譬喻經》上說：“鬼神雖知人之壽命長短及罪業福報，但無權決定人之生和死，也不能主宰人之富貴貧賤。但卻能誘使人們作惡犯殺，乘人衰耗時而加以擾亂，以便獲得人們設祠祭祀。”

摘自《安士全書》萬善先資：釋葷血禱神之疑