釋賓燕違俗之疑

釋賓燕違俗之疑（凡四辨）

【原文】問(wèn)，親朋在座，蔬食不可成歡。勝友談心，嘉肴方足明禮。為物類(lèi)而廢宴享，非通論也。?答，其人而為善士，則必喜我戒殺，必不疾我之慢。其人而疾我之慢，則必口腹之小人，慢之亦無(wú)不可。冒重罪而奉他人之口，吾弗為之也。

【譯白】問(wèn)：“有親朋在座，若只用蔬食招待，未免過(guò)意不去。好友來(lái)談心，總該略備嘉肴，才算盡我禮節(jié)。若為愛(ài)護(hù)物類(lèi)而廢除設(shè)宴饗客，實(shí)在難于令人接受啊!”?答：“親朋好友若是仁人善士，則必定因我戒殺而高興，絕不會(huì)嫌我怠慢。若因?yàn)橐允枋炒投游业÷瑒t必是貪圖口腹之小人，即使怠慢了他也無(wú)不可。冒殺生之重罪而去滿足他人之口腹，這是我所不為之事。”

【原文】問(wèn)，嘉賓燕〖燕，通宴〗會(huì)，大禮所關(guān)。肴核簡(jiǎn)略，其如禮教何。?答，禮與其奢也，寧儉。食前方丈，仁人之所不為也。人而不仁，如禮何。

【譯白】問(wèn)：“設(shè)宴款待嘉賓，事關(guān)禮節(jié)。若菜肴過(guò)于簡(jiǎn)略，禮教上行不通啊!”?答：“孔子說(shuō)：‘禮與其過(guò)于奢侈，不如節(jié)儉。’吃飯時(shí)，即使面前擺滿珍饈佳肴，仁人也不會(huì)為之動(dòng)容。人若沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮節(jié)對(duì)他有何意義?”

【原文】問(wèn)，燕會(huì)競(jìng)為奢靡，目下已成風(fēng)尚，縱欲挽回，孤立無(wú)助，奈何。?答，既不能挽回風(fēng)化，獨(dú)不可自善其身乎。舉世皆濁，吾獨(dú)清。眾人皆醉，吾獨(dú)醒。方稱勇毅丈夫。若隨俗遷流，以順為正，則妾婦之道耳。

【譯白】問(wèn)：“現(xiàn)今宴會(huì)競(jìng)相較量奢侈靡費(fèi)，已成風(fēng)尚，縱然有心挽回，怎奈孤立無(wú)援。該如何是好？”?答：“雖不能挽回風(fēng)氣，難道不能獨(dú)善其身嗎？舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，才稱得上勇毅大丈夫。若隨波逐流，以順從他人為是，則是妾婦之道啊。”

【原文】問(wèn)，賓至特殺，固當(dāng)戒矣。倘親朋猝至，不及取辦于市廛，若何。?答，既持殺戒，則肅賓【招待賓客〗之物，自當(dāng)早為儲(chǔ)蓄。客至而憂失禮，皆平日輕視物命所致耳。愿云禪師偈云，千百年來(lái)碗里羹，怨深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)半夜聲。宴客者宜書(shū)之座右。

【譯白】問(wèn)：“為款待賓客而特意殺生，固然當(dāng)戒。倘若親朋不期而至，來(lái)不及去市場(chǎng)買(mǎi)菜，該怎么辦？”?答：“既然已持殺戒，則招待賓客之物，自當(dāng)早為儲(chǔ)備。及至客來(lái)，為憂慮失禮而又不得不殺生，都是平時(shí)輕視物命所致。愿云禪師有偈說(shuō)：‘千百年來(lái)碗里羹，怨深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)半夜聲。’經(jīng)常宴請(qǐng)賓客者應(yīng)將此偈書(shū)于座右。”

摘自《安士全書(shū)》萬(wàn)善先資：釋賓燕違俗之疑