【原文】帝君曰，予自罹（li）呂禍后，思報(bào)宿憤，不顧已往修積。雖諸呂死后，冥間備受苦楚，孽尚未清，然此時(shí)已共生于東海之濱，邛池邑矣。邑令呂牟，呂后之后身也。予母夫人亦生于彼，復(fù)為戚氏。以前生享福太過(guò)，故至此貧悴。所嫁張子，老而乏嗣，以芟（shan)刈（yi）為業(yè)。一日至野外，自傷無(wú)子，泣而禱天。乃相與割臂出血，瀝石凹中，且祝曰，若此石下有動(dòng)物生焉，亦遺體也。予方感母氏心，不覺(jué)神識(shí)已經(jīng)托彼。明日揭石視之，血化為蛇，金色寸長(zhǎng)，余所為也。母收養(yǎng)逾年，頂上生角，腹下生足，能變化，每天欲雨，予為助之。身既長(zhǎng)大，腹量寬廓，見羊豕犬馬，輒食之。邑令有良馬，呂產(chǎn)后身也，予拘而噬焉。令遂逮予父母入獄，限三日不得予，罪之以死。次日，予化儒生，謁令解之。令曰，張老夫婦，家養(yǎng)妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾馬。吾欲為民除害，而不肯放出，是彼自為妖也，必將戮之。予曰，物命相償，宿業(yè)所致。君欲為畜殺人，可乎。令叱予使退。予曰，君面有死氣，宜善自愛。語(yǔ)畢，予隱形不現(xiàn)。左右皆以為妖。予乃奏天稱怨，陳前世母子無(wú)辜，死于諸呂，今欲報(bào)之。詞上而未報(bào)，乃不勝其憤，遂變化風(fēng)雨，呼吸云霧，復(fù)借海水，灌注城邑，周四十里皆陷。予乃身載父母而出焉。時(shí)孝宣之世，今所謂陷河者是也。[按]帝君雖以累世孝友，積功勵(lì)行，然畢竟是人天小果，未修出世大法，是以一生帝王家，忽然立腳不住。幸得后來(lái)遭遇釋迦，終成解脫耳。不然，怨怨相報(bào)，正無(wú)已時(shí)。所以菩薩茍欲救度眾生，必得先乘般若之船，而后可入生死之海也。

【譯白】帝君說(shuō)：“我自從遭呂氏殺害后，一直想報(bào)宿世怨仇，全然不顧以往的行善積德。雖呂氏家族死后，在冥間備受諸般苦楚，但冤孽尚未償清，此時(shí)已同生于東海之濱之邛池縣。縣令呂牟，就是呂后之后身。我母親也生于邛池縣，仍然姓戚，因前生享福太過(guò)，以至于今生貧窮勞悴。所嫁張氏，年老無(wú)后，夫婦倆靠割草為生。一天，兩人行至野外，想到暮年無(wú)子，不覺(jué)傷心垂淚，向天哭禱。于是他們互相割臂出血，滴于石頭凹陷處，且祝禱道：‘若此石下有任何物命出生，權(quán)且當(dāng)做我們的子女。’我正為母親念子之心所感動(dòng)，不覺(jué)神識(shí)已融入鮮血之中。第二天揭開石頭一看，鮮血已化作一條金色蛇，僅有一寸長(zhǎng)，便是我。母親收養(yǎng)我一年后，我頂上生角，腹下長(zhǎng)腳，能變化。每當(dāng)天要下雨，我就騰空協(xié)助。身體既漸漸長(zhǎng)大，食量也越來(lái)越大，見到羊、豬、狗、馬，就呑食之。縣令有匹良馬，是呂產(chǎn)后身，被我拘住，一口咬死吞食了。縣令將我父母抓進(jìn)監(jiān)獄，限他們?nèi)战怀鑫遥駝t判其死罪。第二天，我化成儒生，謁見縣令，勸他釋放張氏夫婦。縣令說(shuō)：‘張氏夫婦，家養(yǎng)妖蛇，長(zhǎng)期以來(lái)嚙食鄰家六畜，如今又食我良馬。我要為民除害，決不放過(guò)。他們興妖作怪，此次必將殺之。’我說(shuō)：‘物命相償，宿業(yè)所致。你怎能為一匹馬而殺人呢？’縣令喝令我退出。我說(shuō)：‘你臉上已有死氣，當(dāng)好自為之。’說(shuō)完即隱身不見。縣令身邊人都以為我是妖怪。我于是奏報(bào)上天稱怨，陳述前世母子無(wú)辜被呂氏殺害之經(jīng)過(guò)，今要報(bào)仇雪恨。訟詞呈上還未批復(fù)，我卻忍不住滿腔憤恨，馬上呼風(fēng)喚雨、吐云吸霧，又借海水灌注邛池縣城，使其周圍四十里都被淹沒(méi)。而我早已潛入獄中，背起父母逃出縣城。當(dāng)時(shí)是西漢孝宣帝之世，即今史書上所說(shuō)的陷河之事（今四川西昌市東南）。”[按]帝君雖多世以來(lái)，孝順父母、友愛兄弟、積功累德，但畢竟是人天小果，未修出世大法，所以一旦生于帝王家，便卷入腥風(fēng)血雨的權(quán)力爭(zhēng)斗中，站不穩(wěn)腳跟了。后來(lái)幸得遇見釋迦牟尼佛為他開示，終于獲得解脫。不然，怨怨相報(bào)，何時(shí)能了？所以菩薩若想救度眾生，必須自己先乘般若之船，而后才可入生死之海。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：邛（qiong)池化龍