天賜興儒

下附征事十四則（出自《文昌化書》）

【原文】帝君曰，予方游人間，至會稽山陰。見一隱者（即圣父），年五十許，焚香叩天祈嗣。時仲春丙夜，天文煥爛，張宿昭然在上，而隱者適姓張，予于是生焉。然予鄉剪發文身，習為夷俗。予既成童，心甚不樂。乃尋冠履，自習禮文（儒服儒冠，自此而始）。內外莫不以予為異。及其久也，從予者十有七八。一日有耆（qi）舊謁予父，口誦唐虞大訓數篇(即成王顧命所陳者），曰，中國有使人傳此。予好之，就彼習焉，隨口記授無遺。于是愿學者，從而習之，皆以予為師焉。[按]孔子之生也，以圣母禱之于尼山。帝君之生也，以圣父祈之于蒼昊。誕生皆不凡矣。然孔子振木鐸于周之衰，而顯示微言于萬世。帝君揚文教于周之盛，而陰操黜陟于千秋。豈非為道不同，同歸于治者哉。

【譯白】帝君說：“我游歷人間時，來到會稽山陰(今浙江紹興），見一隱者（即帝君之父），年紀大約五十歲，正焚香叩天祈求子嗣。其時正是二月初三夜晚，星光燦爛，張宿星格外明亮，而那位隱者也正好姓張，我于是降生其家。然而我家鄉向來流行剪發紋身之蠻夷習俗，我長成少年后，很厭惡此習俗，于是找來鞋帽穿戴起來，自己學習禮儀（儒服儒冠，從此開始）。鄰里鄉親都覺得我與眾不同。等到時間一久，仿效我的人竟十有七八。一天，有位年高德助的老者來訪謁我父親，口誦《書經》中唐堯、虞舜大訓數篇（即周成王《顧命》所陳述的幾篇），并說：‘中國現今有使者在此傳播這些文章。'我聽了很喜歡，便向他學，將他所傳授的一字不漏記誦下來。于是愿學者，從我而學，皆以我為師。”[按]當年孔子誕生前，孔子母親曾祈禱于尼山。而帝君之誕生，是帝君父親禱告于蒼天。可見圣人誕生于世皆不平凡。孔子于周朝衰落時期，致力倫常道德教化，將精深微妙之大義曉示于萬世。帝君于周朝昌盛時期，顯揚禮樂典章教化，而冥冥中掌管升降士人功名于千秋。難道不是只有教化方式的不同，卻同為達到天下大治嗎？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：天賜興儒