改過(guò)之法

《了凡四訓(xùn)》第二篇：改過(guò)之法(原文)

春秋諸大夫，見(jiàn)人言動(dòng)，億而談其禍福，靡不驗(yàn)者，左國(guó)諸記可觀也。

大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過(guò)于厚者常獲福，過(guò)于薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測(cè)者。

至誠(chéng)合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)。

但改過(guò)者，第一、要發(fā)恥心。思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。

第二、要發(fā)畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過(guò)在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福；吾何可以不懼？

不惟是也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？

不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。

但塵世無(wú)常，肉身易殞，一息不屬，欲改無(wú)由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？

第三、須發(fā)勇心，人不改過(guò)，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。

具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。

如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強(qiáng)制于外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。

善改過(guò)者，未禁其事，先明其理；如過(guò)在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復(fù)入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過(guò)即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？

又思血?dú)庵畬伲院`知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我于無(wú)窮也？一思及此，將有對(duì)食傷心，不能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無(wú)可怒者。

又思天下無(wú)自是之豪杰，亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來(lái)，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？

又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。其余種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止。

何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？學(xué)者于好色、好名、好貨、好怒、種種諸過(guò)，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病＿^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？

大抵最上者治心，當(dāng)下清凈；才動(dòng)即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。茍未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執(zhí)下而昧上，則拙矣。

顧發(fā)愿改過(guò)，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗(yàn)。

或覺(jué)心神恬曠；或覺(jué)智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢(mèng)吐黑物；或夢(mèng)往圣先賢，提攜接引；或夢(mèng)飛步太虛；或夢(mèng)幢幡寶蓋，種種勝事，皆過(guò)消罪滅之象也。然不得執(zhí)此自高，畫而不進(jìn)。

昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，己覺(jué)前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過(guò)之學(xué)如此。

吾輩身為凡流，過(guò)惡猬集；而回思往事，常若不見(jiàn)其有過(guò)者，心粗而眼翳也。

然人之過(guò)惡深重者，亦有效驗(yàn)：或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘；或無(wú)事而常煩惱；或見(jiàn)君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯?lè)；或施惠而人反怨；或夜夢(mèng)顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤。

《了凡四訓(xùn)》第二篇：改過(guò)之法(白話文)

人，既然不是生下來(lái)就是圣人，那里能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：‘過(guò)則勿憚改。’

只要有了過(guò)失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在講過(guò)改造命運(yùn)的道理方法后，就接著把改過(guò)的方法，詳細(xì)地說(shuō)出來(lái)，教訓(xùn)他的兒子袁天啟。這第二篇就是講改過(guò)的方法。小的過(guò)失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。

在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)各國(guó)的高級(jí)官吏，常常要從一個(gè)人的言語(yǔ)、行為、去加以判斷；就可以猜想到這個(gè)人可能遭遇到的吉兇禍福，并且沒(méi)有不靈驗(yàn)的。這可以在左傳和國(guó)語(yǔ)這幾種書上看得到的。大凡吉祥和兇險(xiǎn)的預(yù)兆，都在心里發(fā)出根苗反應(yīng)出來(lái)，雖然根苗是由心里發(fā)出來(lái)的，但是會(huì)表現(xiàn)到全身的四肢上，譬如一個(gè)人很厚道，那么他的全身四肢都會(huì)顯得穩(wěn)重。一個(gè)人刻薄，那么他的全身四肢都會(huì)顯得輕佻。

一個(gè)人凡是偏在厚道的，一定時(shí)常得福；偏在刻薄的，一定時(shí)常近禍。一般人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，眼光像被一層膜給遮住了，甚么都看不到；就說(shuō)禍福沒(méi)有一定，而且是無(wú)法預(yù)測(cè)的。

一個(gè)人能夠做到極誠(chéng)實(shí)，毫無(wú)半點(diǎn)虛假，這個(gè)人的心就可以與天心相合了，因此；能夠用誠(chéng)心處人處事，福禍就會(huì)自然降臨。所以觀察一個(gè)人，只要看他的行為，都是善的，就可以預(yù)知他的福，就會(huì)來(lái)了。

相反的，觀察一個(gè)人，只要看他的行為，都是不善的，就可以預(yù)知他的禍，就要來(lái)了。人若是要得福，要遠(yuǎn)離災(zāi)禍；在沒(méi)有講到做善事前，先要把自己的過(guò)失改掉。

但改過(guò)的方法，第一要發(fā)‘羞恥心’。想想古時(shí)候的圣賢，和我一樣，都是男子漢、大丈夫，為什么他們可以流芳百世，大家還要以他們做為師表榜樣；而我為什么這一生就搞得身敗名裂呢？

這都是因?yàn)樽约哼^(guò)份貪圖享樂(lè)，受到種種壞環(huán)境的污染，偷偷做出種種不應(yīng)該做的事，自己還以為旁人不知道，目無(wú)國(guó)法，毫無(wú)慚愧之心；就這樣天天的沉淪下去，同禽獸一樣了，自己卻還不知道。

世界上，令人可羞可恥的事情，沒(méi)有比這個(gè)更大的了。孟子說(shuō)：一個(gè)人最大的，最要緊的事情就是這個(gè)恥字。為什么呢？因?yàn)闀缘眠@個(gè)恥字，就會(huì)把自己的過(guò)失盡量改掉，就可以成為圣賢；若不曉得這個(gè)恥字，就會(huì)放肆亂來(lái)失掉人格，便和禽獸相同了。

這些話都是改過(guò)的真正秘訣。改過(guò)的第二個(gè)方法，是要發(fā)戒慎恐懼的心。要知道天地鬼神，都在我們的頭上。

鬼神和我們不一樣，它們什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺騙的。我雖然在大家看不到的地方犯錯(cuò)，但是天地鬼神，實(shí)際上就像鏡子那樣的照著我，把我的過(guò)失罪惡照得清清楚楚。過(guò)失重的，就有種種的災(zāi)禍，降到我的身上來(lái)；就算過(guò)失輕的，也要減損我現(xiàn)在的福報(bào)，我怎么能夠不怕呢？

不只是像前面所說(shuō)的而已。就是在自己家里空閑的地方；但神明的監(jiān)察，仍然是非常的厲害，非常的清楚。

我雖然把過(guò)失遮蓋得十分秘密，掩飾得十分巧妙；但是在神明看來(lái)，我的肺肝，早被看透，馬腳全露出來(lái)了。到最后還是沒(méi)有辦法欺騙自己，若是被旁人看破，這個(gè)人就一文不值了。又怎么可以不時(shí)常存著一顆戒慎恐懼的心呢？

這還不只像上面所說(shuō)的種種呢！一個(gè)人只要一口氣還在，就算是犯下滔天的罪過(guò)，還是可以懺悔改過(guò)的。

古時(shí)候有個(gè)人，作了一輩子的惡事；到他快死的時(shí)候，忽然悔悟，發(fā)了一個(gè)很大的善念，就立刻得到好死。

這就是說(shuō)，人若是在緊要關(guān)頭能夠轉(zhuǎn)一個(gè)非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所積的罪惡洗干凈。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盞燈照了進(jìn)去；光到之處，就可以把千年來(lái)的黑暗，完全除去了。所以過(guò)失不論長(zhǎng)久，或者是新犯的；只要能改，就是了不起。

雖然有過(guò)失只要改過(guò)就好，但是絕對(duì)不可以認(rèn)為犯過(guò)可以改，就是常常犯也不要緊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。如果是這樣，就是有心犯過(guò)，罪就更加重了。

并且在這個(gè)不清凈的世間，是幻滅無(wú)常的，我們這個(gè)血肉之身，是非常容易死的；只要一口氣喘不過(guò)來(lái)，這個(gè)身體，就不是我的了；到那個(gè)時(shí)候就是想要改，也沒(méi)法子改了。并且人死了后，什么都帶不去；只有這個(gè)孽，是一定跟去的。

因此，明的報(bào)應(yīng)，在陽(yáng)間你要承擔(dān)千百年的惡名；雖然你有孝順的兒子，和可愛(ài)的孫子，也不能替你洗清惡名；暗的報(bào)應(yīng)，在陰間，還要千百劫的時(shí)間，沉淪在地獄受無(wú)量無(wú)邊的大苦。雖然碰到圣人，賢人，佛菩薩也不能救助你，接引你，這樣怎么能不怕呢？

第三，一定要發(fā)一直向前的勇猛心。一個(gè)人之所以有了過(guò)失還不肯改，都是因?yàn)榈眠^(guò)且過(guò)，不能振作奮發(fā)，墮落退后的緣故。

要知道若是要改過(guò)，一定要起勁用力，當(dāng)下就改，絕對(duì)不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的過(guò)失，像尖刺戳在肉里，要趕緊挑掉拔掉。大的過(guò)失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭；否則蛇毒在身中散開，人就會(huì)死。就像易經(jīng)中的益卦所講，風(fēng)起雷動(dòng)，萬(wàn)物都生長(zhǎng)起來(lái)，利益是這樣的大。這是比喻人若能夠改過(guò)遷善，其利益是最大的。

【改過(guò)要發(fā)心呀！改過(guò)要發(fā)心。發(fā)些什么心呀！發(fā)些什么心。第一要發(fā)那羞恥心，第二要發(fā)那敬畏心，第三要發(fā)那勇猛心，具備這三種心，便能有過(guò)立即改呀！立即改。】

一個(gè)人改過(guò)，如果能具備以上所說(shuō)的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過(guò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？但要改過(guò)，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。

因?yàn)橛眠@三種不同的功夫，所以得到的效驗(yàn)，也自然不會(huì)一樣。現(xiàn)在先從事實(shí)上改的這一句，來(lái)加以說(shuō)明。

譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。前天發(fā)了火罵人，今天起禁止不再發(fā)火了。這種就是在事情的本身來(lái)改錯(cuò)，禁止不再犯的方法。但是勉強(qiáng)壓住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。并且這犯過(guò)的病根沒(méi)有去掉，仍在心里。雖然一時(shí)勉強(qiáng)壓住，終究還是要露出來(lái)的，就像東邊把它滅了，西邊又會(huì)冒出來(lái)一樣，這究竟不是徹底拔除干凈的改過(guò)方法。

我再把從理上改過(guò)的方法加以說(shuō)明；肯努力改過(guò)的人，在他沒(méi)有禁止做這件事之前，先要明白這事不能做的道理；譬如一個(gè)人，所犯的過(guò)失在殺生；那么他先應(yīng)該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都會(huì)愛(ài)惜生命而且怕死。殺它的生命，來(lái)養(yǎng)我的身體，自問(wèn)心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒(méi)有完全死，像魚和毛蟹之類。在半死半活的時(shí)候放進(jìn)鍋?zhàn)永餆@樣的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪過(guò)不罪過(guò)呢？而供養(yǎng)自己，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。雖然這樣地講究，但是一經(jīng)吃過(guò)，便成渣滓，什么都沒(méi)有了。要曉得人吃蔬菜素食素湯等等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報(bào)呢？

又想，凡是有血?dú)庥猩臇|西，都有靈性知覺(jué)，既然都有靈性知覺(jué)，那么和我都是一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來(lái)尊重我，親近我，像古時(shí)候的圣人大舜，還在他種田的時(shí)候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。又怎能天天傷害生命，使它們與我結(jié)仇，恨我到永無(wú)盡期呢？能想到這些，那就會(huì)面對(duì)桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺(jué)得傷心而不能下咽了。譬如像前天喜歡發(fā)怒，應(yīng)該想到：人各有各的長(zhǎng)處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應(yīng)該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若是有人不講道理冒犯了我，那是錯(cuò)在他，與我有什么關(guān)系呢？本來(lái)就沒(méi)什么怒可以發(fā)的呀！又想到：天下，絕對(duì)沒(méi)有自以為什么錯(cuò)都沒(méi)有的英雄豪杰，因?yàn)橐粋€(gè)人自以為了不起，那是最笨的人。天下也絕對(duì)沒(méi)有怨恨旁人的學(xué)問(wèn)；因?yàn)槿巳羰钦嬲袑W(xué)問(wèn)，就會(huì)更加謙虛；而且能嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，那里會(huì)怨恨別人呢？所以怨恨別人的人，定無(wú)學(xué)問(wèn)。

因此，一個(gè)人做事處處不能稱心，都是因?yàn)樽约旱牡赖聸](méi)修好，功德沒(méi)修滿，感動(dòng)人的心不夠呀！應(yīng)該都要反過(guò)來(lái)自我反省檢討。自己有沒(méi)有對(duì)不起他人的地方？

能夠這樣的存心用功，那么別人毀謗我，反而變成磨煉我，成就我反面的教育場(chǎng)所了。我應(yīng)該歡歡喜喜地接受別人給我的教訓(xùn)、批評(píng)，還有什么怨恨呢？

還有，聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話而能夠不生氣，盡管壞話說(shuō)得很厲害，像火光薰天，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒；而火卻是終歸要熄滅的。若是聽(tīng)到別人說(shuō)壞話，你就生氣；雖然你用盡心思，盡力去辯，結(jié)果卻像春天的蠶吐絲，把自己束縛住一樣；這就是所謂的作繭自縛，自討苦吃。所以生氣不但是無(wú)益處，并且還是有害的。

這都是說(shuō)生氣的后果。至于其它種種的過(guò)失和罪惡，也都應(yīng)該依道理，細(xì)細(xì)去想，像上邊所說(shuō)的種種道理能夠明白，那就自然而然地不會(huì)犯過(guò)失了。怎樣叫做從心上改過(guò)呢？人的過(guò)失，有千千萬(wàn)萬(wàn)種那么多，都是從心上造出來(lái)的，我的心不動(dòng)，就什么事情都不會(huì)造出來(lái)，那么過(guò)失還會(huì)從何處生出來(lái)呢？凡是讀書人，或是喜歡女色，或是喜歡名聲，或是喜歡財(cái)物，或是喜歡發(fā)火；像這樣種種的過(guò)失，不必要一類一類的去尋求滅過(guò)的方法；只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前；那末邪的念頭，自然就污染不上了。

譬如亮熱的太陽(yáng)當(dāng)空而照，所有的妖怪，自然會(huì)逃避消失了；這就是最精純而唯一的修心補(bǔ)過(guò)的真正訣竅啊！須知道過(guò)失全部是由這顆心造的，因此也應(yīng)該由這顆心上來(lái)改；正好像斬除毒樹一樣，要斬就斬得干凈俐落，連根鏟除，才不會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)；那又何必要一枝一枝的剪，一葉一葉的摘呢？

改過(guò)最上最高的方法，還是修心。能修心，就可使心立刻清凈。因?yàn)榉高^(guò)失，都是心上動(dòng)了種種壞念頭的緣故。能修心，那末壞念頭一動(dòng)，就自己發(fā)覺(jué)。自己能發(fā)覺(jué)，就立刻把心停住不動(dòng)；心不動(dòng)，那么壞念頭便消失，也就不會(huì)再犯了。若是再不能夠這樣，那么一定要明白，所犯過(guò)失的理由，把這種犯過(guò)的念頭去掉。若是再不能夠這樣，那么只好碰到犯過(guò)時(shí)，用勉強(qiáng)壓住的方法，來(lái)禁止不犯。如果用修心的上等功夫，和明白不可犯過(guò)的道理，用打發(fā)它去的下等功夫，以及碰到犯過(guò)用強(qiáng)壓方法禁止的下等功夫；這上下兩等的功夫，同時(shí)用，也不一定就失算呀！若是堅(jiān)持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略不用，那就是最笨不過(guò)的了。

但是發(fā)愿改過(guò)，也要有助力；明里頭，要有真正的益友在你糊涂的時(shí)候時(shí)常來(lái)提醒你；暗里頭，要有鬼神替你證明；（像我把自己所犯的過(guò)失，做了篇疏文，上告天地鬼神那樣。）還要一心一意的虔誠(chéng)懺悔，從早到晚，從日到夜，絕不放松；像我這樣懺悔經(jīng)過(guò)一個(gè)七天，兩個(gè)七天；直到一個(gè)月，兩個(gè)月，三個(gè)月....這樣懺悔下去，一定會(huì)有效驗(yàn)的！

【改過(guò)須發(fā)愿，也要有助力，明里頭，要有益友來(lái)提醒呀！來(lái)提醒。暗里頭，要有鬼神做證明呀！做證明。還要一心一意虔誠(chéng)的懺悔呀！虔誠(chéng)的懺悔。】

上面所說(shuō)懺悔過(guò)惡的效驗(yàn)是什么呢？譬如你或許覺(jué)得精神上很舒服，心中很寬閑；或覺(jué)得以往很笨，忽然智慧大開；或是雖然處在煩忙紛亂之際，心中仍清清朗朗，無(wú)所不通；或碰到怨家仇人，而能全把恨心火氣消除，而心生歡喜；或是在夢(mèng)里，感覺(jué)吐出黑的東西來(lái)；這是種種邪念邪思，積成的一種穢氣，夢(mèng)里吐出，那么心地就清凈多了。或是夢(mèng)到古時(shí)候的圣賢來(lái)提拔我，牽引我，或是夢(mèng)見(jiàn)自己會(huì)飛到虛空中去，逍遙自在；或是夢(mèng)見(jiàn)各種彩旗以及裝飾珍寶的傘蓋，這種種少有少見(jiàn)的事情，都是過(guò)失消除罪孽滅去的好征兆。但是也不能因?yàn)榕龅竭@些好征兆。就自己以為了不起，而阻斷了再上進(jìn)，再努力的途徑。

從前春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)的賢大夫蘧伯玉在二十歲的時(shí)候，已經(jīng)能時(shí)時(shí)反醒自己過(guò)去的過(guò)失，加以檢討，完全改掉了。到了二十一歲的時(shí)候，又覺(jué)得從前所改的過(guò)失，并不徹底；到了二十二歲，再回憶二十一歲時(shí)，還像在夢(mèng)中一般，像這樣一年一年的過(guò)去，一年一年的逐步改過(guò)；直到五十歲那年，還覺(jué)得過(guò)去的四十九年，都是有過(guò)失的。古人對(duì)于改過(guò)的學(xué)問(wèn)講究就是像這樣的。

【蘧伯玉呀賢大夫，二十歲時(shí)就覺(jué)悟，時(shí)時(shí)反省己過(guò)失，年年檢討再檢討；總覺(jué)得，自己改過(guò)的工夫不徹底呀，不徹底！所以說(shuō)，改過(guò)的學(xué)問(wèn)須講究呀，須講究！】

我們都是平凡人，過(guò)失罪惡，就像刺猬身上的刺一樣，聚集了滿身都是。而回想過(guò)去的事，常常像看不到自己有甚么過(guò)失，這實(shí)在都是因?yàn)榇中模恢雷晕曳词　Ｓ窒裱劬ι祥L(zhǎng)了翳，看不到自己天天在那里犯過(guò)呀！但是，一個(gè)人的過(guò)失，罪惡深重到了相當(dāng)?shù)牡夭剑灿凶C據(jù)可以看出來(lái)；或者是心思混亂塞住，精神萎靡不振，隨便甚么事轉(zhuǎn)頭就忘記了；或者是不值得煩惱的事，也常常感覺(jué)非常的煩惱；或者是見(jiàn)到品德高尚的君子，便覺(jué)得難為情，垂頭喪氣；或者是聽(tīng)到光明正大的道理，反倒覺(jué)得不歡喜；或者是有恩惠給別人，對(duì)方不領(lǐng)情反而怨恨你；或者是夜里都做些顛顛倒倒的壞夢(mèng)，甚至語(yǔ)無(wú)倫次失掉平常的模樣；像這樣種種不正常的現(xiàn)象，都是作孽的表現(xiàn)啊！

假使你有上邊所說(shuō)的那種情形，就應(yīng)該即刻提起精神，奮發(fā)向上，把舊的種種過(guò)失一齊改掉；而另外開辟一條新的人生大道，希望你千萬(wàn)不可自己耽誤自己啊！

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