重印安士全書(shū)附自知錄跋(一九四叁年二月一日)

佛法主出世，儒教主世間。種出世之因，即得出世之果。種世間之因，即得世間之果。世出世間，儒佛圣人，無(wú)不以因果為準(zhǔn)繩。因果者何。不從天降，亦非人與，即各人自作自受，種瓜得瓜，種豆得豆，如響應(yīng)聲，如影隨形之實(shí)事實(shí)理。無(wú)奈世人愚昧，不知因果之至理。即此撥無(wú)因果之愚癡，亦仍由其宿生所種愚癡之因，感得現(xiàn)在愚癡之果所表現(xiàn)。愚人終日撥無(wú)因果，究竟無(wú)一時(shí)一事不受因果律所支配。古今中外，善惡賢奸，何一能逃因果之外。離因果，實(shí)無(wú)一法一事能成立。世人撥無(wú)因果者，可謂愚癡狂妄之極也。汪子慧淳，念今愚癡狂妄者太多，急欲以明顯因果而提醒匡正之。欲求因果明顯，無(wú)如蓮池大師之自知錄。自古迄今，確實(shí)奉行，求其過(guò)日減而功日增，以漸至于純功無(wú)過(guò)，淺之則為善為賢，深之則超凡入圣者，均大有人在。故特刊印流通，輾轉(zhuǎn)化導(dǎo)。冀世人咸知禍因惡積，福緣善慶。俾人人斷絕惡因，永離惡果。勤修善因，常受善果。即此娑婆五濁惡世，身口意業(yè)，早已遠(yuǎn)離有礙自他之諸惡，完全成就利益人物之眾善。由此精益求精，善進(jìn)至善，悟人生之虛幻，嘆世事之無(wú)常，在此娑婆世界，縱有福樂(lè)，然其中夾雜煩惱痛苦，終居大半，實(shí)非究竟真樂(lè)。必也，從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)，其國(guó)眾生，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)。吾人欲求永離娑婆之眾苦，常受極樂(lè)之真樂(lè)，亦無(wú)非斷惡修善，發(fā)菩提心，深信因果，進(jìn)以生信發(fā)愿，念佛求生西方，便于西方教主，彌陀慈父，慈悲誓愿，感應(yīng)道交。從此深信無(wú)疑，精進(jìn)不煺，盡報(bào)為期，誓生安養(yǎng)。定蒙佛慈，垂光接引，即便長(zhǎng)辭五濁，高登九蓮，永離眾苦，但受諸樂(lè)。此為世出世間修最真正廣大之善因，而得真正廣大之善果者。汪子之志，如是如是。普愿閱者，諦信實(shí)行，人人俱得如是善果，以慰汪子之志愿焉。

摘自民國(guó)叁十二年二月一日《弘化月刊》第二十期，見(jiàn)《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成·補(bǔ)編》第六十九卷第九十頁(yè)。