方便行殺

下附征事二則

方便行殺(出自《大寶積經》）

【原文】燃燈佛時有五百賈人，入海采寶。內一惡人，善知兵法，恒為寇盜，欲盡殺五百人，而取其寶。而五百人，皆不退菩薩，殺之者得無量罪，當久墮大地獄。時彼眾中，有一導師，名曰大悲，預知其意，因私念言，若殺此一人，吾當自墮惡道。若不殺此人，則五百善人當受其害，而彼惡人，仍世世墮于地獄。吾若明告眾人，又累五百人共發惡念，亦當受苦。于是生憐憫心，寧自受罪，而刺殺之。佛言，導師，即吾身是。五百賈人，即賢劫中五百菩薩是。[按]此所謂見機得殺也，然必先有寧自受罪之心，而后可行此種方便。否則既欲貪其功，又欲辭其罪，此念已不可問矣，何福報之有。

【譯白】過去燃燈佛時，有五百商人，一起入海采寶。船內有一惡人，精通兵法，長期為強盜，想盡殺五百商人，而獨取其寶。而此五百商人，都是不退轉菩薩，若殺了他們，得無量罪，必將永墮大地獄。當時五百人中，有一位導師，名叫大悲，預知惡人之意圖，就暗自思量，若殺此惡人，我當自墮惡道。若不殺此惡人，那五百善人就被其害，而那惡人，勢必生生世世墮于地獄。我若把此事明告眾人，又怕累及五百人同生惡念，也當受苦。于是導師生起憐憫心，寧愿自受罪報，而殺了惡人。佛說：“當時之導師，就是現在的我。五百商人，即賢劫中的五百菩薩是。”[按]此便是《菩薩戒義疏》上的見機得殺。然而必須先有寧可自己承受罪業之心，而后才可行此種權宜方便。否則既想貪其功，又想推其罪，此種念頭已說不過去了，哪還有什么福報？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：方便行殺