下附征事四則

鬻田濟(jì)人(出自《懿行錄》）

【原文】明饒裳，豫章人也，途中見(jiàn)有鬻妻遠(yuǎn)方，而泣別者。問(wèn)其所需，棄田與之。歲大比，主司夢(mèng)金甲神曰，爾何不中棄田之子乎。乃檢一遺卷，中第三名，即公也。及宴鹿鳴，乃知其故。三子，景暉，景曜，景瑋，相繼登第。[按]田產(chǎn)資財(cái)，世人以之為命者也。而內(nèi)典比之水中月，鏡中花，夢(mèng)中寶，何哉。只因目前暫經(jīng)收管，后來(lái)總帶不去耳。今之寫田房契者，必曰，聽(tīng)?wèi){永遠(yuǎn)管業(yè)。嗟乎。產(chǎn)是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能長(zhǎng)有其主耶。如必欲將所有帶去，亦有帶之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，則安富尊榮，依然仍在。明乎此，則饒公之棄田也，乃其所以置產(chǎn)也。人能如此置產(chǎn)，即謂聽(tīng)?wèi){永遠(yuǎn)管業(yè)，亦無(wú)不可。

【譯白】明朝江西南昌饒裳，一次在路途中，見(jiàn)到有人窮困到要把妻子賣往遠(yuǎn)方，而夫妻正相擁哭泣，依依惜別，饒裳心生惻隱，問(wèn)他們需要多少錢，于是當(dāng)即回去賣了自家田地，把錢送給那對(duì)夫妻，讓他們回家團(tuán)聚。這年科舉大比，主考官夢(mèng)見(jiàn)金甲神說(shuō)：“你為何不選棄田之人?”主考官于是重新檢視其中一份被放棄的考卷，給了第三名，就是饒裳的試卷。及至州縣長(zhǎng)官設(shè)虎鳴宴招待主考官和中試舉子時(shí)，才知其中緣故。后來(lái)饒裳的三個(gè)兒子景暉、景曜、景幃都相繼登第。[按]田產(chǎn)資財(cái)，世人將其當(dāng)做命根子。而佛經(jīng)上卻把它們比作水中月、鏡中花、夢(mèng)中寶。為什么呢?田產(chǎn)資財(cái)只不過(guò)是由人暫時(shí)經(jīng)營(yíng)收管罷了，死后總是帶不走的。現(xiàn)今那些寫田房契約之人必定說(shuō)：“聽(tīng)?wèi){永遠(yuǎn)管理此產(chǎn)業(yè)。”唉！財(cái)產(chǎn)是主人身才是客，主尚不能永保其客，客又怎能長(zhǎng)有其主？如果一定想要將所有都帶去，也有帶去之法。那就是作善布施，造人天福德之身，則將來(lái)依然能過(guò)安富尊榮的生活。明白此理，則饒公棄田正是置產(chǎn)啊！人能如此置產(chǎn)，然后說(shuō)聽(tīng)?wèi){永遠(yuǎn)管理此產(chǎn)業(yè)，也無(wú)不可。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：鬻田濟(jì)人