【原文】蘧恥獨(dú)為君子，舜思善與人同。發(fā)心度世貴含宏，在在期于感動(dòng)。若藉一身一口，徒然舌敝耳聾。迭相化導(dǎo)易為功，可與言時(shí)休縱。
◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，啟沃君心，勸君修文偃武，薄賦輕徭。更詔天下各府州縣，皆建放生之所，勒石題銘，永垂不朽。
◎親友赴任，宜勸其方按臨時(shí)，即禁屠戮犬牛。若其地有長(zhǎng)河大澤，可為放生池者，勸民勒石，以垂永遠(yuǎn)。
◎血食神廟，禱祀者所畢集。宜將生死有命之理，鬼神墮落之原，殺業(yè)終償之故，或引佛言，或述因果，勒一碑文于此。
◎城門廟寺，及眾人屬目之所，皆當(dāng)以戒殺因果粘出。
◎親友誕期，宜乘間勸之放生，且使永為定例。
◎求子求名之士，所求既切，宜以戒殺勸之。
◎遠(yuǎn)適他所，至親友家，不妨先致戒殺文一首。
◎人窮反本，理勢(shì)固然。故有病之人，宜極口勸其戒殺。
◎至星卜之家，宜勸其勿判人禱祀。
◎遇造傷害物命之器者，宜勸其改業(yè)。
【譯白】獨(dú)為君子蘧瑗恥，眾人都善大舜冀。發(fā)心度世貴宏道，處處期待感動(dòng)時(shí)。光靠一人一張嘴，口干舌燥也徒然。輾轉(zhuǎn)教化成功易，可與言時(shí)休放棄。
◎好生之人，若身為君王左右大臣，應(yīng)以仁慈治國(guó)之理，竭誠(chéng)啟發(fā)輔佐君王，勸君王修治典章，停息武備，薄收賦稅，減輕搖役。更勸君王詔告天下各府州縣，皆設(shè)立放生之所，并刻石題銘，永垂不朽。
◎親友赴任，應(yīng)勸其巡視各地時(shí)，當(dāng)下令禁止屠戮牛犬。若當(dāng)?shù)赜虚L(zhǎng)河大季，可設(shè)為放生池的，勸民立碑，以垂永遠(yuǎn)。
◎血食神屈，是禱祀者所畢集之處。應(yīng)將死生命運(yùn)各由自己主宰之理，鬼神墮落之因，造下殺業(yè)終必償命之故，或引用佛經(jīng)，或闡述因果，刻一碑文于此。
◎城門或寺廟之前，及眾人所見得到之處，皆當(dāng)張貼戒殺因果之文。
◎親友生日，應(yīng)乘機(jī)勸其放生，且使永為定例。
◎求子求名之人，所求既迫切，應(yīng)以戒殺勸之。
◎外出遠(yuǎn)地，或到親友家，不妨先寄一篇《戒殺文》過去。
◎人處窘迫之境，勢(shì)必追念根本。所以有病之人，應(yīng)極力勸其戒殺。
◎到星相占卜之家，應(yīng)勸其不可判人殺生禱祀。
◎遇制造殺生害命器具的，應(yīng)勸其改業(yè)。
摘自《安士全書》萬善先資：勸戒部
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