【原文】或謂心不在焉，則視不見，聽不聞，食不知味。若視之而見，聽之而聞，食之而知味，此即心所在矣。然則心固有在有不在乎。曰，此六識(shí)也，非心也。且如美女在前，便生愛染，此因眼色相對(duì)而成識(shí)也。說著酸梅，口涎自生，此因舌味相感而成識(shí)也。登高視下，兩股戰(zhàn)栗，此因身觸相迫而成識(shí)也。認(rèn)為虛靈不昧之體，則毫厘千里矣。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。其謂此歟。

【譯白】有人說：“當(dāng)一個(gè)人心不在焉時(shí)，眼睛雖在看，卻像沒有看到一樣；耳朵雖在聽，卻像沒有聽到一樣；口里吃著東西也不知滋味。若視而能見，聽而能聞，吃東西也有滋味，就說明心在了。因此心確實(shí)有在與不在啊!”我說：“此是六識(shí)，而不是心。比如美女在面前，會(huì)生愛染，是由于眼根與色塵相對(duì)而成眼識(shí)。說著酸梅就會(huì)流口水，是因?yàn)樯喔c味塵相感而成舌識(shí)。登高處往下看，兩腿會(huì)戰(zhàn)栗發(fā)抖，是由于身根與觸塵相迫而成身識(shí)。將此六識(shí)認(rèn)作是虛靈不昧之心體，真是差之毫厘，失之千里。古德偈云：‘學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。’就是指此而言啊!”

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：心非有在有不在