【原文】[發(fā)明]此兩句，收繳全篇之局。諸惡，即上文淫殺破壞等事。眾善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之詞。言奉行者，有勸勉之意。兩句，阿難亦曾言之，見于增益阿含經(jīng)。帝君或本諸此，亦未可知?！騼和谥?，皆讀大學之道。曾子口中，亦說大學之道。同此四字，而所見淺深，有天淵之別。此二句文，亦復如是。昔善信菩薩，往劫生于無佛法世，尋求正法。空中告曰，此去東方一萬由旬，其國有一女人，生自卑賤，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，縱廣萬里，踐形即沒。善信聞之，踴躍前行，竟過泥河。見此女人，敬禮如佛，禮拜贊嘆。女人答曰，諸佛妙法，無量無邊。我之所聞，止有半偈。善信拜求，愿聞半偈。女人答曰，惟有諸惡莫作，眾善奉行而已。善信聞之，身心清凈，思維其義，洞達斯旨，即獲神通，飛還本國，遍宣此偈，降伏眾魔。可見八字之中，淺者見之得其淺，深者見之得其深，非僅為善去惡之常談也。
【譯白】[發(fā)明]這兩句，作為結(jié)束全篇行文之局。諸惡，指上文淫、殺、破、壞等事。眾善，指上文忠、孝、敬、信等事。言莫作，即禁止之意。言奉行，有勸勉之意。這兩句，阿難尊者也曾說過，見于《增一阿含經(jīng)》，帝君引用這兩句經(jīng)文或許就是依據(jù)此經(jīng)?！騼和谥校紩畲髮W之道。曾子口中，也說大學之道。同此四字，而所理解的程度淺深，卻有天淵之別。人們對于“諸惡莫作、眾善奉行”這兩句經(jīng)文的領會也是這樣。往劫有位善信菩薩，出生于無佛法時代，他到處尋求正法。有一天聽到空中有聲音告訴他說:“離此往東方一萬由旬，其國有一女人，雖然出身卑賤，形貌丑陋，但還能記得佛經(jīng)上的半偈一句。只是去此國途中有一片淤泥相隔，長寬萬里，踩上去就全身淹沒?！鄙菩牌兴_一聽，歡喜踴躍前行，竟然渡過泥河。見此女人，對她尊敬如佛，禮拜贊嘆。女人答說：“諸佛妙法，無量無邊，我所聽到的，只有半偈?！鄙菩牌兴_拜求說：“我愿聽此半偈。”女人說：“唯有諸惡莫作，眾善奉行而已?！鄙菩牌兴_聽后，頓覺身心清凈，思量其意義，領悟其旨趣，即時獲得神通，飛還本國，遍處宣揚此偈，教化眾生，降伏眾多邪魔外道。可見此八字之中，領會淺的人得益淺，領悟深的人得益深，并非只是勸人為善去惡之老生常談。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：諸惡莫作，眾善奉行
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