【原文】[發明]急與難不同，難以遭遇言，急以財帛言。世人以財為命。于資生也，莫急于衣食。于疾病也，莫急于醫藥。有子女者，則以婚嫁為急。遇死亡者，則以喪葬為急。必隨力隨勢周之，斯之謂濟。◎孔子曰，大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子。又曰，貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。誠明乎此。則急雖在人，不敢視為人之急，而直視為己之急矣。夫至同于己之急，此生生世世所以不急也。◎陳幾亭曰，謗稱富人為財主，言能主持財帛也。家業雖不可廢，然須約己周人。今之多財者，皆役于財者也。能惜能用，方為財主。但惜不用，不過財奴。◎優婆塞戒經云，若以衣施，得上妙色。若以食施，得無上力。若以燈施，得凈妙眼。若以乘施，身受安樂。若以舍施，所須無乏。◎又云，若給妻子奴婢衣食，有憐憫歡喜心，未來得無量福德。若見田倉中有鼠雀犯谷米，生憐憫歡喜心，亦得福無量。
【譯白】[發明]急與難不同。難通常指遭遇不幸，急大多指缺乏財物。世人往往視錢財如命。從賴以生存方面來說，沒有比穿衣吃飯更急的；對于疾病來說，沒有比醫藥更急的；有子女的人家，所著急的是子女婚嫁之事；遇到有人死亡的，所著急的是喪葬。遇到這些令人憂愁之事，都必須隨分隨力給予幫助，這就叫做濟。◎孔子說：“當大道施行之時，天下是人民所公有的，所以人不只孝順自己的父母，也會尊敬他人的父母；不僅只愛護自己的子女，也會關心他人的子女。”又說：“厭惡財物被棄于地而浪費，何不施予他人，不必藏為自己所有。厭惡本身有能力而得不到發揮，何不出力協助他人，不一定要為自己才使力。”果能明白此理，則急雖在他人身上，卻不敢看作是他人之急，而直當做是自己之急了。若能視他人之急如同自己之急，那么生生世世就不至于急了。◎陳幾亭先生說：“俗諺稱富人為財主，是說他能主掌財物。”家業雖不可荒廢，但當節儉自己、周濟他人。現今有錢之人，皆被錢財役使。能愛惜財物又能用以濟人，才可稱為財主。只知吝惜而不肯用以濟人的，不過是守財奴罷了。◎《優婆塞戒經》上說：“若以衣施，得上妙色。若以食施，得無上力。若以燈施，得凈妙眼。若以乘施，身受安樂。若以舍施，所須無乏。”◎又云：“若給妻子奴婢衣食，有憐憫歡喜心，未來得無量福德。若見田倉中有鼠雀偷吃谷米，生憐憫歡喜心，亦得福無量。”
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：濟人之急
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