【原文】[發(fā)明]王法之治罪人也，不能加于殺戮之外。父母之愛(ài)子女也，不能加于生全之外。可知天下之最惡者，唯殺生。而天下之最善者，唯放生矣。夫禽獸與人，形體雖異，而知覺(jué)實(shí)同。觀彼被執(zhí)之時(shí)，驚走哀鳴，逾垣登屋。與吾人類，當(dāng)王難捕戮之時(shí)，父母彷徨莫措，妻孥投死無(wú)門，異乎不異。觀彼臨刑之際，割一雞，則眾雞驚啼。屠一豕，則群豕不食。與吾人類當(dāng)劫掠屠城之際，親見(jiàn)父母?jìng)麣垼繐羝捩壑Ы猓惡醪划悺Ｓ^彼宰割之候，或五臟已刳，而口猶吐氣。或咽喉既斷，而眼未朦朧。與吾人類當(dāng)臨欲命終之候，痛苦欠伸，點(diǎn)頭熟視，異乎不異。于此忍心殺之，其恨何如。于此買而放之，其感又何如。◎知覺(jué)放生不可有常期，恐人因吾買放，反致購(gòu)求物類也。放生不當(dāng)有常所，恐人伺吾放后，旋復(fù)盜取也。放生不必拘常物，不論物命大小，悉宜救濟(jì)也。◎吾昆放生會(huì)，唯清涼庵最善。由其創(chuàng)始之時(shí)，善友先捐百金，貯之典鋪，每月收其息以放生。而于會(huì)期四五日前，又各分小單于與社之友，屆期零星攢湊，并不獨(dú)藉乎典息。此所以久行而不替也。舉會(huì)之日，各誦華嚴(yán)經(jīng)五卷，香燭薪水之資，三人為之均任，尤屬眾擎易舉。他處可以為法。

【譯白】[發(fā)明]國(guó)法懲治罪人，不能超出殺戮之外。父母疼愛(ài)子女，不能超出保全性命之外。可知天下最惡之事莫如殺生，天下最善之事莫如放生。禽獸與人，雖形體有別，而知覺(jué)相同。試看那些禽獸被捕捉之時(shí)，驚走哀鳴，跳墻登屋，與我們?nèi)祟愒庥龅滊y被朝廷派兵捕戮之時(shí)，父母彷徨失措、妻兒投死無(wú)門之情形，相同不相同呢？試看那些禽獸將要被殺之時(shí)，割一只雞，眾雞都驚啼不已。屠一頭豬，群豬都不敢就食。與我們?nèi)祟悜K遭賊寇劫掠屠城之時(shí)，眼見(jiàn)父母?jìng)麣垺⒛慷闷拮觾号恢庵樾危嗤幌嗤兀吭嚳茨切┣莴F被宰割之時(shí)，有的五臟已被剖開(kāi)，但口里還在吐氣。有的咽喉已被割斷，而眼睛還圓睜著，與我們?nèi)祟愄幱谂R命終時(shí)，痛苦掙扎，全身動(dòng)彈不得，只能點(diǎn)頭熟視之情形，相同不相同呢？面對(duì)這些可憐的眾生，居然還忍心殺死它們，他們的內(nèi)心該是如何的恨之入骨啊！假如看到眾生將要被殺之時(shí)，能及時(shí)將它們買來(lái)放生，它們的內(nèi)心又會(huì)是如何的感恩戴德啊！◎放生不可固定日期，恐怕有人因?yàn)橹牢屹I物放生，就大量采購(gòu)、捕捉物類。放生不可固定地點(diǎn)，恐怕有人待我放生之后，隨即又去捕盜放生的物類。放生不應(yīng)拘泥于固定動(dòng)物，不論物命大小，都應(yīng)該平等救濟(jì)。◎我們昆山所設(shè)之放生會(huì)，只有清涼庵辦得最好。因?yàn)樵陂_(kāi)始創(chuàng)辦之時(shí)，就有善友先捐出百金存放于典鋪里，每月收取利息放生。在舉行放生的四、五天前，又分發(fā)小傳單通知會(huì)友，到時(shí)又把各會(huì)友捐助的零星碎錢湊合起來(lái)，因此放生之費(fèi)并不單靠典鋪利息。所以此放生會(huì)能長(zhǎng)久舉行，從不間斷。舉行放生之日，每人念誦《華嚴(yán)經(jīng)》五卷，香燭茶水之費(fèi)用，由三人平均分擔(dān)。這正是靠眾人同心協(xié)力，才得以將放生會(huì)辦得長(zhǎng)久，值得其他地方效法。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：或買物而放生