黃柏霖老師 講于2019年08月01日
臺(tái)孝廉講堂
尊敬的各位同修大德，大家好！
今天我們研討《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》，經(jīng)文第三十一，“敬老憐貧”，經(jīng)文第三十二，“措衣食周道路之饑寒”。
請(qǐng)各位同學(xué)翻開課本一六二頁(yè)，我們看經(jīng)文：
“敬老憐貧”
“（發(fā)明）老者。人所不能免。而亦最可傷者也。頭則鬢斑齒落。體則骨露皮連。筋如索。背如弓。種種不堪回首。視又昏。聽又重。時(shí)時(shí)坐起須人。故見之者。但當(dāng)生敬心。不當(dāng)生厭心。若其厭而不敬。老將轉(zhuǎn)盼到汝矣。若其厭而不敬。老亦不復(fù)到汝矣。”
好，我們看這一段的名相注釋：
“索”，就是大繩子。
“轉(zhuǎn)盼”，“轉(zhuǎn)盼”就是轉(zhuǎn)眼。比喻時(shí)間短促。
我們看這一段的白話解：
衰老是人人都不能免的，又是最使人感到悲傷的。發(fā)白齒落，皮包骨頭，筋骨像繩子，背部像弓，種種苦楚不能說盡。眼睛昏花，聽力降低，坐著起來(lái)就要人扶。因此，看見老人就應(yīng)當(dāng)生尊敬心，而不能生厭惡心。如果你厭惡不敬，老就將要降臨到你的頭上了；如果你厭惡不敬，只怕你還活不到老的時(shí)候了。
好，我們看第二段經(jīng)文：
“傷哉貧也。人皆美衣豐食。而彼獨(dú)饑寒。人皆適意快心。而彼獨(dú)困苦。雖貧乏之由。亦所自致。然使力可濟(jì)而不濟(jì)。不將使后人復(fù)憐后人耶。”
好，我們看這一段的名相注釋：
“適意快心”，即遂意快心，也就是稱心如意。“快心”就是感到滿足或暢快。
“自致”，“致”就是招引。意思是指自己所造成的。
“使后人復(fù)憐后人”，第一個(gè)“后人”是指后世的人，第二個(gè)“后人”是指慳吝的人轉(zhuǎn)生之謂。就是說，人若有能力救濟(jì)貧困，而吝于施舍，其感得的果報(bào)是后世淪為貧困，苦不堪言，成為后世的人憐憫的對(duì)象，這個(gè)叫“使后人復(fù)憐后人”。第一個(gè)“后人”就是后代的人，第二個(gè)“后人”就是你今生慳貪，來(lái)生就貧窮的苦報(bào)，變成窮人，要被人家施舍、被人家憐憫。
我們看這一段的白話解：
痛苦啊，貧窮的人。人家豐衣足食，而他卻無(wú)依無(wú)靠，饑寒交迫；人家是稱心愉快，而他是孤獨(dú)寂寞，貧苦交加。雖然貧困的根源是自己造成的，但是有能力可以救濟(jì)別人而不去救濟(jì)，這就為自己造下了來(lái)世貧困的前因，后世就成為別人憐憫的對(duì)象。
好，我們看第三段的經(jīng)文：
“周其乏困。憐之于目前。勸其布施。憐之于身后。”
我們看名相注釋：
“周”就是給予、接濟(jì)。
白話解：
救濟(jì)那些貧困的人，使他們解決眼前的困難；勸他們布施，使他們解決后世的貧困。
那這一段周安士菩薩的發(fā)明主要是在詮釋“敬老憐貧”。為什么會(huì)貧窮？因?yàn)榍笆缿a貪不布施。對(duì)于年紀(jì)年老的人又貧窮，我們應(yīng)該要恭敬憐憫。
這個(gè)地方我們就先探討一下如何不老。每一個(gè)人都會(huì)老，因?yàn)槔鲜巧喜∷溃鹜又v生命的過程，它是自然現(xiàn)象。但是我們的見性沒有生老病死，佛陀特別在楞嚴(yán)會(huì)上開示波斯匿王，去覺悟自己的自性不生、不滅、不老、不病、不死。佛陀就問波斯匿王，幾歲見恒河？波斯匿王是跟佛陀報(bào)告，他三歲的時(shí)候，他母親帶他到恒河旁邊去拜神廟，去拜長(zhǎng)壽天，希望這個(gè)小孩子一生能夠長(zhǎng)命百歲。那波斯匿王說，他十三歲又見到恒河。那在楞嚴(yán)會(huì)上的時(shí)候，他已經(jīng)六十二歲了，跟佛陀是同年，他也是佛陀的護(hù)法。那佛陀就問他了，佛陀為了讓他覺悟說，他有一個(gè)自性是不生不滅、不垢不凈、不增不減，問他說，你三歲看恒河，跟十三歲看恒河有什么不同？他說，沒有不同啊。他說，那你現(xiàn)在六十二歲再看恒河有什么不同？他說，都一樣啊。佛陀說，對(duì)啊，你三歲到六十二歲，已經(jīng)經(jīng)過了五十九年。五十九年，皺紋增加了，頭發(fā)白了，人也老了，身體的機(jī)能也衰退了，但是你的見性有衰退嗎？沒有啊，你三歲的見性跟六十二歲的見性不一不異、不增不減，一樣的，就表示見性它從來(lái)沒有生死。
所以《金剛經(jīng)》里面講，佛陀說，“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)”，自性無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去啊。相是有來(lái)去，你來(lái)人間投胎轉(zhuǎn)世了，去，你已經(jīng)又離開人間了，生命結(jié)束了。如來(lái)，“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)”。你來(lái)人間，離開人間，那是一個(gè)生命的過程。印光大師說，人生是酬業(yè)而來(lái)。是來(lái)了這個(gè)業(yè)債的，是來(lái)還債的，是來(lái)報(bào)恩報(bào)怨、討債還債的。
所以這個(gè)地方我們就來(lái)探討，為什么可以做到不老、不病、不死？如何不老？老法師的開示。
第一點(diǎn)，老法師說，在《感應(yīng)篇匯編》里面有這么一段經(jīng)文，“愿一切眾生得不老、不病，常住命根，勇猛精進(jìn)，入佛智慧。”這以前我們探討過，希望一切眾生都能夠得到“不老、不病”，不會(huì)老，也不會(huì)生病，“常住命根，勇猛精進(jìn)”，入佛的智慧。人人都希望自己青春永駐，老和尚說，永遠(yuǎn)十八歲該多好，可是人又都會(huì)老。確實(shí)，我們作為一個(gè)人，我們還沒有開悟，對(duì)老、病、死，真的我們會(huì)恐懼。
那么第二點(diǎn)，老法師說，老的原因在哪里？有分別、有執(zhí)著，有分別就會(huì)衰老，有執(zhí)著就會(huì)生病。這句話很重要，有分別就會(huì)衰老，有執(zhí)著就會(huì)生病。你執(zhí)著一直喝酒，那你肝一定不好的；你執(zhí)著一直抽煙，肺部將來(lái)會(huì)不好，可能會(huì)得肺癌；你常常飲食不正常，你將來(lái)可能胃會(huì)不好，胃腸會(huì)不好，暴飲暴食，那你胃腸會(huì)不好；你如果好邪淫的話，陳大惠說，將來(lái)很有可能會(huì)有糖尿病，會(huì)洗腎，會(huì)得腎臟病，會(huì)中風(fēng)。所以那就是執(zhí)著，執(zhí)著七情六欲，執(zhí)著貪瞋癡慢疑。一個(gè)人如果對(duì)世出世間一切法沒有分別、執(zhí)著，就不會(huì)生病。像海賢老和尚就不會(huì)生病啊，因?yàn)樗裁炊疾粓?zhí)著了。老和尚也不生病啊，為什么？因?yàn)樗粓?zhí)著了。也不會(huì)衰老，至少衰老的速度會(huì)減緩。那是肉體的衰老，自性是不會(huì)衰老。你好賭，你習(xí)氣不改，你到老還是好賭；你好色，不改，到老還是好色；你好飲酒，你不改，到老還是好飲酒，這是習(xí)氣的問題，是執(zhí)著的問題。而分別、執(zhí)著嚴(yán)重的人，老化就很快。
第三點(diǎn)，中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)的書籍，這應(yīng)該是中醫(yī)了，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，講養(yǎng)生的問題，書中說，人的正常壽命是兩百歲。人體像一部機(jī)器，保養(yǎng)照顧得好，壽命應(yīng)當(dāng)是兩百年。
所以我這次在放生的時(shí)候，跟蓮友分享祖?zhèn)鏖L(zhǎng)壽秘方里面，因?yàn)槲叶紩?huì)講因果，完了以后，既然大家放生，一定有求長(zhǎng)壽嘛，求不要疾病嘛，所以我都會(huì)跟大家分享一小段的祖?zhèn)鏖L(zhǎng)壽秘方，它里面講說，身體健康的道理有兩種，第一個(gè)，氣血，第二個(gè)，經(jīng)絡(luò)。這是講這個(gè)四大的東西，就會(huì)講到氣血問題，雖然它是地水火風(fēng)所構(gòu)成的。所以健康之道它講說，真正的健康當(dāng)然是沒有妄想，心清凈，就這里講的，心清凈到極處，可以活到兩百歲。那中醫(yī)上說了，人會(huì)健康是第一個(gè)氣血，第二個(gè)是經(jīng)絡(luò)。氣血是怎么樣？氣血要靠，第一個(gè)，正當(dāng)?shù)娘嬍常诙€(gè)，膽汁分泌要正常，第三個(gè)是充足的睡眠。這是氣血要正常。那經(jīng)絡(luò)要正常怎么樣？不要有七情六欲。簡(jiǎn)單地說，心不清凈，經(jīng)絡(luò)會(huì)不正常，心清凈，經(jīng)絡(luò)正常，氣血就通。所以你經(jīng)絡(luò)不通，氣血就不通。
所以老法師說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講說，身體照顧得好，壽命應(yīng)當(dāng)是兩百年。而人活不到兩百歲，是沒有照顧好身體，把身體糟蹋了。中國(guó)古人照顧身心講求清心寡欲，佛法講斷“欲”，清凈到極處。
第四，許多同修羨慕老法師的健康，老法師說，大家都說他們看不出衰老。確實(shí)老法師是看不出來(lái)，九十三歲還可以坐飛機(jī)從法國(guó)巴黎飛香港，香港飛臺(tái)南極樂寺，現(xiàn)在又從臺(tái)南極樂寺飛香港，再飛到法國(guó)巴黎，常駐聯(lián)合國(guó)凈空之友社，講經(jīng)說法，推動(dòng)多元文化，哪一個(gè)老人家有辦法這樣啊？可以坐飛機(jī)這樣飛十幾個(gè)小時(shí)啊？老和尚沒有衰老現(xiàn)象啊。當(dāng)然他現(xiàn)在年紀(jì)大了，這個(gè)色身，一生都在講經(jīng)，這個(gè)氣，畢竟我們年老了，總是怎么樣？總是這個(gè)四大還是要循自然的法則，它會(huì)使用到一個(gè)極限，跟佛陀一樣，它的功能，見性不會(huì)生老病死，但是這個(gè)功能，肉體的功能它會(huì)衰退，是必然的，它是自然現(xiàn)象。
所以老法師說，有很多人問他原因，老法師說，他的生活其實(shí)過得非常簡(jiǎn)單，每天讀經(jīng)、念佛、講經(jīng)、心清凈。四個(gè)秘方，讀經(jīng)、念佛、講經(jīng)、心清凈。我應(yīng)該要學(xué)習(xí)老法師這種讀經(jīng)、念佛、講經(jīng)，而且要努力精進(jìn)，求心清凈。老和尚說，我跟別人不同的是，每天大部分的時(shí)間跟佛菩薩在一起。
第五，而生病的根源有三種。第一個(gè)是生理上的，生理上的疾病，叫生理病。吃食物不小心，病從口入；穿衣服不小心，感染風(fēng)寒。這個(gè)吃藥打針就好了，或者去針灸一下就可以了。第二是冤業(yè)病，多半是殺害生命，殺生害命，冤魂來(lái)報(bào)復(fù)、附身。這種病必須要調(diào)解，如果對(duì)方接受就會(huì)離開，病就會(huì)好。就像悟達(dá)國(guó)師身上的人面瘡，就是屬于這一類的。第三個(gè)是宿業(yè)病，就是業(yè)障病，這都是造作罪業(yè)的果報(bào)，老人癡呆癥就是屬于這一類的。這種病，病患多半是富貴人，有地位、有財(cái)富，但在病床上就是求生不得，求死不能。
我前幾天去關(guān)懷兩位癌癥病人，第一位是女眾，已經(jīng)是癌癥末期，非常地凄慘，簡(jiǎn)直是在餓鬼道，整個(gè)頭都頭發(fā)掉光了。我忙了一天以后，利用晚上時(shí)間，帶我英國(guó)漢學(xué)院的學(xué)生，當(dāng)他到臺(tái)灣來(lái)參訪旅游，我順便帶他去見習(xí)生老病死，從晚上七點(diǎn)多，到我回到家已經(jīng)十二點(diǎn)了。看兩個(gè)病人，一個(gè)在榮總，臺(tái)北榮總，一個(gè)在臺(tái)大醫(yī)院癌癥病房，感觸很多，年紀(jì)也都不大。
榮總那位女眾也不過是六十五歲而已，也還好。要跟她說法，一句話都聽不進(jìn)去，那只能一句話，叫苦不堪言，唯一能讓她解脫就打嗎啡，讓她止痛，其他沒有辦法。我跟她丈夫講，跟她師兄講，她這個(gè)時(shí)候聽什么都聽不進(jìn)去，因?yàn)榭嘣谧髦鳎哪铑^就是苦，她從第一念到無(wú)量無(wú)邊都是苦，沒辦法聽到一句佛法，不能遇到甘露，很可憐，一生也沒有修行，一個(gè)平凡百姓。最后我告訴她丈夫說，你現(xiàn)在這個(gè)最簡(jiǎn)單方法，在旁邊陪她念佛，就是陪她念佛，求佛力加持，希望她能夠?yàn)?zāi)消難滿，順利舍報(bào)。我當(dāng)然也有給她開示。
第二個(gè)到臺(tái)大醫(yī)院關(guān)懷那位，也是癌末病人，胃癌，胃已經(jīng)切三分之一掉了，又病發(fā)了，到腹部感染，整個(gè)大便排不出去。我去特別請(qǐng)教中醫(yī)說，為什么大便排不出去？他說，那個(gè)大便就像那個(gè)餿水一樣，那個(gè)食物放了好幾天都沒有倒掉，是不是像餿水一樣那么臭？就在他的腹部排不出去，他也上面吃不下去，下面也排不出去。所以身體，這個(gè)色身，很簡(jiǎn)單三個(gè)邏輯，三個(gè)道理，各位記得，第一個(gè)，吃得下，第二個(gè)，睡得著，第三個(gè)，排得出去。作為一個(gè)凡人，這三樣如果哪一個(gè)部分失調(diào)，三個(gè)都不行，一個(gè)失調(diào)，三個(gè)統(tǒng)統(tǒng)不行，這個(gè)身體就不行了，這叫四大不調(diào)，病就來(lái)了。
所以讀經(jīng)、聽經(jīng)、念佛真的很好，它比吃藥還好，它真的可以讓你不老、不病、不死，問題是你是不是真的看得破、放得下？像老法師一樣，是不是真的老實(shí)、聽話、真干？你問你自己。如果老實(shí)、聽話、真干，看得破、放得下，你心一定清凈，那哪里會(huì)有病呢？你沒有自私自利，沒有名聞利養(yǎng)，沒有貪瞋癡慢，沒有財(cái)色名食睡，你這幾個(gè)都拿掉了，怎么會(huì)呢？它是真正的排毒。
所以老法師說，第三種這個(gè)宿業(yè)病，都是造作罪業(yè)的果報(bào)。老人癡呆癥，大部分都是富貴人家，有地位、有財(cái)富，但是求生不得，求死不能。我去看那兩個(gè)癌末病人，就是這里講的，求生不得，求死不能，連吃都不給你吃。那個(gè)臺(tái)大那個(gè)癌癥病人，他們跟我講，連喝一杯水都會(huì)痛。終于是見識(shí)到經(jīng)典上講的，它說餓鬼道的眾生、地獄道的眾生，一滴漿水都喝不到，就是一滴水了。后來(lái)我要跟他開示，他聽不進(jìn)去，他才五十幾歲而已，不到五十五歲，臺(tái)大醫(yī)院那個(gè)癌末病人，銀行退休的，他的小孩還在讀小學(xué)，他怎么放得下呢？
后來(lái)實(shí)在是沒有辦法了，你知道各位，我給他用什么藥方嗎？念觀世音菩薩圣號(hào)。說很奇怪，當(dāng)然不能說觀音菩薩比阿彌陀佛厲害，是在這種極端痛苦，大慈大悲的觀世音菩薩真的是會(huì)聞聲救苦，跟這個(gè)娑婆世界特別有緣，觀世音菩薩跟地藏王菩薩。我的學(xué)生跟在旁邊看，傻眼了，怎么傻眼？就看呆了，說怎么會(huì)這樣？念觀音菩薩，念到差不多十五分，我一開始念幾分鐘而已，他就靜下來(lái)了，然后嘴唇跟著動(dòng)，眼睛閉起來(lái)，好像睡著了。我為他念大概二十幾分鐘，二十幾分鐘，暫時(shí)解除痛苦。
就讓我去體會(huì)到說，觀音菩薩到地獄去，化身成焦面大士，為這些眾生說法，稱念佛號(hào)，解脫他們的痛苦，頓時(shí)在地獄里面，所有的刑具、所有的苦刑、所有的懲罰、所有的痛苦暫時(shí)停止。誒，我終于那天在臺(tái)大見到了，真的是感覺是這樣的，他暫時(shí)不會(huì)痛苦了。二十分鐘前，在那邊一句話都講不出來(lái)，一滴水都不能喝，講什么他聽不進(jìn)去，觀世音菩薩一稱念，哇，不得了，比嗎啡還有用啊，比藥還有用。嗎啡可以止痛，但是觀世音菩薩圣號(hào)可以讓他心暫時(shí)不執(zhí)著。最后我拿他的手機(jī)再來(lái)錄一次觀世音菩薩圣號(hào)，我告訴他的太太說，你每天放給他聽，減輕他的痛苦。
這是什么？就在那種生死邊緣，臨命終人，那一種苦不堪言，我們要不是身歷其境，我們是不能體會(huì)的。因?yàn)閷W(xué)人常在做臨終關(guān)懷，也看過那個(gè)骨瘦如柴的，我們這沒有這種種族的歧視喔，就像非洲那個(gè)有些比較貧窮的國(guó)家，衣食不濟(jì)的那些，在饑餓邊緣的那些窮人，脖子瘦瘦的，肚子大大的，就像餓鬼道的眾生一樣。
老和尚說，這種冤業(yè)病，甚至連他自己的兒女都認(rèn)不出、認(rèn)不得，但是他一口氣不斷，需要很多人照顧，那就是享福報(bào)。這個(gè)是屬于業(yè)障病，有沒有救？有。我們有一個(gè)蓮友，他叫我去關(guān)懷他爸爸，他爸爸是癌末病人，死不了，在醫(yī)院里面氣切，這邊挖一個(gè)洞，每天就要這樣煎熬，其他都沒有怎么樣，就是要煎熬，就是這里講的，他福報(bào)還沒用完。我就跟我們那蓮友說，你爸爸福報(bào)還沒用完，如果還有壽命，求生極樂世界；如果沒有壽命，拿他的錢大布施，一定舍報(bào)的，讓他解除痛苦，求生極樂世界，再乘愿再來(lái)。這種業(yè)障病怎么有救呢？只要懺除業(yè)障，病就會(huì)好。但是，大多數(shù)人不相信這個(gè)方法，不知道如何懺悔，家人也不明白這個(gè)道理，所以往往幫不上忙。
我們上個(gè)月《地藏經(jīng)》共修，高雄的一位老夫老妻，帶他兒子，碩士畢業(yè)，因?yàn)樗麄兌加新犖抑v因果。其實(shí)我跟大家講，我也跟他們講，我也沒有什么神通，我只會(huì)學(xué)講經(jīng)，講一些佛陀開示的、祖師開示的因果道理。結(jié)果他們來(lái)找我，我說，我也不會(huì)解啊。后來(lái)他來(lái)的時(shí)候，他父親就沒有過來(lái)誦經(jīng)，陪著他兒子在我們會(huì)客室，他母親一起過來(lái)誦《地藏經(jīng)》。到卷下的時(shí)候，我就帶領(lǐng)全體蓮友，還有他的母親，代她的兒子，因?yàn)樗齼鹤硬贿^來(lái)嘛，排斥啊，他因?yàn)樗槐娚襟w，他只要他爸爸媽媽念佛，他就喊痛苦啊，他說，你不要念，不要念，我很痛苦。所以他們父母不曉得怎么辦，所有神仙妙藥都求過了，就沒有辦法。懺悔法門，佛陀開的。
后來(lái)我到《地藏經(jīng)·卷下》的時(shí)候，我就帶領(lǐng)全體蓮友跟他媽媽為她兒子跟眾生，他附體的眾生，佛前懺悔，佛前三皈依。然后再請(qǐng)一個(gè)蓮友特別陪伴他，跟他講一些如何來(lái)離開惑業(yè)苦。這個(gè)月七月份《地藏經(jīng)》共修，他爸爸媽媽又來(lái)了，帶他兒子來(lái)，他兒子愿意坐在那邊，坐兩個(gè)小時(shí)，不止，坐三個(gè)小時(shí)，從頭到尾，乖乖地誦一部《地藏經(jīng)》。才隔一個(gè)月而已，地藏菩薩多慈悲啊。
《大寶積經(jīng)》講，“閻羅常告彼罪人，無(wú)有少罪我能加，汝自作罪今自來(lái)，業(yè)報(bào)自招無(wú)代者”，地藏菩薩不可能幫你減輕，不可能幫你減少，佛也是一樣啊。這佛告訴你方法，你按照佛講的方法，去懺悔、去改過、去修行、去發(fā)愿、去斷殺盜淫妄，你就會(huì)改變命運(yùn)，跟袁了凡先生一樣，求富貴得富貴，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求兒女得兒女，最后求成佛得成佛，求往生可以往生。這是佛法的殊勝啊，佛法的奧妙都在這里啊，“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”
這個(gè)第五點(diǎn)老法師說，要懺悔業(yè)障，病就會(huì)好。但是，大多數(shù)人不相信這個(gè)方法，不知道如何懺悔，家人也不明白這個(gè)道理，所以往往幫不上忙。那就必須要依賴蓮友、善友、善知識(shí)來(lái)幫他們開導(dǎo)，把你所聽到的老法師開示的道理，把你所領(lǐng)悟到的佛經(jīng)上佛陀講的道理，你告訴他。但最重要就是改過、懺悔、發(fā)愿、吃素、放生、讀誦經(jīng)典、念佛，一定可以解決。
第六，而修行要有強(qiáng)健的身體，才有能力辦道，才能勇猛精進(jìn)。自古以來(lái)，修行功夫最得力都在少壯之時(shí)，像惠能大師得道的時(shí)候才二十四歲。六祖大師所以是二十四歲開悟，得到五祖弘忍大師的衣缽，在廣東四會(huì)縣獵人堆躲藏了十五年，和光同塵，保任圣胎，這個(gè)圣胎就是他已經(jīng)開悟了，在廣東四會(huì)縣跟獵人堆和光同塵十五年。他沒有馬上出來(lái)當(dāng)祖師，沒有馬上出來(lái)當(dāng)名山古剎的住持，沒有。他二十四歲開悟，在獵人堆待了十五年，到三十九歲出來(lái)，認(rèn)為弘法利生的時(shí)間到了，因緣到了。去聽印宗法師開示《涅槃經(jīng)》，兩位比丘說風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，六祖大師說，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”，驚動(dòng)了兩位比丘報(bào)告印宗法師，后面有一位高人。印宗法師迎請(qǐng)他升座，知道他是五祖衣缽法傳人，跟他請(qǐng)示祖師西來(lái)意。然后他再為六祖大師剃度，然后再反拜六祖大師為師父。六祖大師二十四歲就開悟了。
所以老法師說，年老體衰時(shí)，即使想精進(jìn)，身體已經(jīng)不支了，不行了。所以以前我們?cè)趯W(xué)講經(jīng)的時(shí)候，簡(jiǎn)豐文老師一直勸我們，哎呀，你們年輕的時(shí)候要趕快背經(jīng)文，你將來(lái)老了就知道了，你老的時(shí)候，你就背不起來(lái)了。就像我現(xiàn)在一樣，我現(xiàn)在只能靠佛力加持，老和尚的福報(bào)。年紀(jì)輕的同學(xué)、蓮友，我都鼓勵(lì)他們，你就背經(jīng)，你將來(lái)就會(huì)心開意解。
第七，中國(guó)古老傳統(tǒng)講“五福六極”。哪五福？五福就是，“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。翻成白話說，五福就是，第一個(gè)長(zhǎng)壽，第二個(gè)富貴，第三個(gè)康寧，第四個(gè)攸好德，第五個(gè)善終，這是五福，一般講五福臨門。那六極呢？六極就是短命、疾病、憂愁、貧苦、惡事、耗弱。五福講善因善果，六極講惡因惡果。這些事不但在歷史上記載許多，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上，只要稍加留意，善惡報(bào)應(yīng)都在眼前，足以讓我們警覺起心動(dòng)念及造作的行為。因此，起心動(dòng)念不要為個(gè)人，不要為小團(tuán)體，而是要為國(guó)家民族、為人類、為眾生。如果你這個(gè)意念與日俱增，天天有進(jìn)步，就是推動(dòng)我們學(xué)佛修道、勇猛精進(jìn)的動(dòng)力。這就不老的原因在這里，如何不老就是在這里，要為眾生，要清凈心。
第八，因此，佛愿我們壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，勤行一切善法，祝福我們有智慧、有福德，能幫助一切眾生，能夠幫助一切苦難眾生。
所以這一段主要是如何能夠五福臨門，遠(yuǎn)離六極，如何能夠不老、不病、不死。清凈心最重要，而且要清心寡欲，而且不能分別、執(zhí)著，分別容易衰老，執(zhí)著容易生病。這幾句話各位好好把它記起來(lái)，你可以延緩老化，看起來(lái)永遠(yuǎn)年輕，紅光滿面，額頭發(fā)亮，兩眼炯炯有神，聲如洪鐘，身體輕盈，走路輕飄飄，像行云流水，不會(huì)老態(tài)龍鐘，那就是你本身有薰習(xí)佛法，有讀誦經(jīng)典，有聽經(jīng)，有念佛。如果能更進(jìn)一步，能夠講經(jīng)，老和尚說，講經(jīng)，那永遠(yuǎn)保持心清凈，你就可以保持不老。但是到最后，因緣結(jié)束的時(shí)候，阿彌陀佛來(lái)接引往生極樂世界，那你活的每一天都很有意義，都為眾生，不知老之將至矣，你就不知道已經(jīng)時(shí)間到了，你這一輩子的任務(wù)就圓滿達(dá)成了，殊勝圓滿，求生極樂世界。
好，我們看下面“下附征事（二則）”：
“牛殺三人（法句喻經(jīng)）”
“佛世有賈客。名弗迦沙。因入羅閱城。于城門內(nèi)。被一牸牛抵殺。牛主怖懼。速賣其牛。買者牽牛飲水。牛從后復(fù)抵殺之。其家怒而殺牛。遂賣其肉。有一農(nóng)人。買其頭去。偶息樹下。以頭掛在樹上。須臾繩斷頭落。亦被其角刺殺。時(shí)瓶沙王。以事問佛。佛言。往昔有賈客三人。借居老母房舍。應(yīng)與其值。而三人以老母。孤獨(dú)無(wú)能。伺其出外潛去。母尋追之。三人罵曰。我前已與。云何復(fù)索。老母無(wú)可如何。但咒恨徹骨。愿我后來(lái)相值。定當(dāng)殺之。爾時(shí)老母者。今牸牛是也。三賈客者。弗迦沙等三人是也。”
這個(gè)故事很有意思，最后臨終前發(fā)惡愿，來(lái)世得畜生果報(bào)，再報(bào)仇，三世因果，“牛殺三人”，出自這個(gè)《法句喻經(jīng)》。
好，我們看這一段的名相注釋：
“法句喻經(jīng)”，《法句經(jīng)》，又譯為《曇缽經(jīng)》，為佛教重要典籍，是佛陀所說偈頌的合集，也是傳播廣泛，相當(dāng)知名的佛教經(jīng)典。根據(jù)傳統(tǒng)的說法，這些佛陀在不同場(chǎng)合中所說的偈頌，其內(nèi)容涉及有關(guān)佛教戒律和修行的清凈生活，為佛教修習(xí)戒、定、慧的言說，也是佛陀教導(dǎo)眾生如何修戒、定、慧的言說、開示。漢文的《大藏經(jīng)》收有支謙法師等所譯出的《法句經(jīng)》以及天息災(zāi)譯出的《法集要頌經(jīng)》。另外還有穿插譬喻故事的《法句譬喻經(jīng)》以及《出曜經(jīng)》。今天的斯里蘭卡，以前叫錫蘭，他們也要求出家眾在受比丘戒前能夠背誦《法句經(jīng)》。為了使大眾能夠正確了解佛法，《法句經(jīng)》是一個(gè)重要的入門。
釋迦牟尼佛時(shí)期，他教導(dǎo)眾生的一生的說法，三藏十二部，我們稱為十二分教，一、契經(jīng)（修多羅）；二、應(yīng)頌；三、記說；四、諷頌（伽他）；五、自說（憂陀那）；六、因緣；七、譬喻；八、本事；九、本生；十、方廣；十一、希法；十二、論議。《法句經(jīng)》是屬于這個(gè)十二分教里面的自說，就是憂陀那。佛滅度六百年之后，為了將《法句經(jīng)》偈頌來(lái)龍去脈交代清楚，便將因緣、譬喻、本生、本事等相關(guān)資料編輯起來(lái)，而有北傳的《法句譬喻經(jīng)》，就是這里講的《法句喻經(jīng)》，還有《出曜經(jīng)》和南傳的《法句經(jīng)》這三種。
那我們現(xiàn)在來(lái)引用《法句譬喻經(jīng)》里面的一段經(jīng)文：
“〈無(wú)常品〉”
“昔者天帝釋五德離身，自知命盡當(dāng)下生世間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身上光滅，二者頭上華萎，三者不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事，自知福盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟(jì)人苦厄唯有佛耳，于是奔馳往到佛所。時(shí)佛在耆阇崛山石室中，坐禪入普濟(jì)三昧。天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法圣眾，未起之間其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。時(shí)驢自解，走瓦壞間，破壞壞器，其主打之，尋時(shí)傷胎，其神即還入故身中，五德還備，復(fù)為天帝。佛三昧覺，贊言，善哉天帝！能于殞命之際歸命三尊，罪對(duì)已畢，不更勤苦。”
這一段我特別把它引用出來(lái)，告訴各位皈依三寶的好處，連天帝都要皈依三寶。在《法句譬喻經(jīng)》里面，〈無(wú)常品〉里面說，過去有一位天帝，帝釋天就是忉利天，帝釋就是忉利天主，它五德要離身了，知道它命終要投生到人間來(lái)，在一個(gè)做陶器的家當(dāng)那個(gè)驢，要當(dāng)驢的胞胎，就是要在驢的母驢的這個(gè)肚子里面出生，要變成小驢。因?yàn)楣糯鎏掌鞯模糯煌üぞ呔褪求H啊，陶器做好，要拿到菜市場(chǎng)去賣，那就必須要驢來(lái)馱這些陶器去市場(chǎng)賣。你看這個(gè)天帝福報(bào)享盡了，它福報(bào)享盡了，它第二生是什么？下一生是什么？當(dāng)驢，畜生道，要去做苦工啊。
它知道了，因?yàn)樗拔宓码x身”。帝釋有五德，哪五德？第一個(gè)，“身上光滅”，它身上的光就沒了，滅掉了；“二者頭上華萎”，帝釋它的頭上都有花，那個(gè)花枯掉了；“三者不樂本坐”，坐不住了，那個(gè)帝釋那個(gè)寶座它坐不住了；“四者腋下汗臭”，它身上流的那個(gè)汗都臭的，“腋下汗臭”；“五者塵土著身”，那身上都有灰塵。這“五德離身”，它知道它福報(bào)要享盡了，“甚大憂愁”。
它自己想，在三界中，能夠救人苦厄只有佛，于是它趕快趕到佛的地方，佛陀的地方，在耆阇崛山石室中，就在石洞里面，佛當(dāng)時(shí)入普濟(jì)三昧。天帝見到佛，就稽首作禮，求佛，至心三自歸命佛法圣眾。在它還沒有起來(lái)那一剎那，它命就結(jié)束了，命終了，它就到陶家去驢母的肚子里面，腹中，去做它兒子。可見它還是要跑去驢胎一次，只是很短。因?yàn)樗腥詺w，三皈依以后，它進(jìn)去，但是馬上就死掉了，時(shí)間非常短。
但是因?yàn)樗谂R命終的時(shí)候，它已經(jīng)三皈依了，所以它的阿賴耶識(shí)里面非常清楚，它就是天帝，它已經(jīng)皈依佛法、佛陀了，所以它雖然入了那個(gè)驢母的腹中，但是它的神識(shí)很清楚，就等于引導(dǎo)它的母親，這只母驢，走到那個(gè)做陶器的，有些陶器燒壞掉，會(huì)集中在一間里面，大概這個(gè)成品不是很漂亮，不能賣的，就可能是瑕疵的陶器，放在一間，那只母驢就跑進(jìn)去亂踢，把那些陶器都破壞掉了。那這個(gè)陶器的主人就很生氣，就用皮鞭打它了，這時(shí)候傷到母胎。傷到母胎，那這個(gè)小驢就死掉了，它的神識(shí)又回到天帝的身上去了，“五德還備”了，再當(dāng)天帝。
當(dāng)時(shí)，佛從普濟(jì)三昧中贊嘆，“善哉天帝”，你能夠在生命快結(jié)束的時(shí)候歸命三寶，“三尊”就是三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，你的罪業(yè)已經(jīng)消滅了，不用再生死輪回之苦了。
這是記載在哪里呢？記載在《法句譬喻經(jīng)》里面，所記載的天帝的故事。
好，我們?cè)倏聪旅娴拿嘧⑨專?/span>
“觝抵”，“抵”就是用角頂，相觸。就遭牛用頭角觸身而死。
“掛”，“掛”就是把牛頭掛在樹上，這是“掛”，跟掛念的掛是同一個(gè)字，同一個(gè)意思，異體字。
“瓶沙王”，就是頻婆娑羅王，佛陀的護(hù)法。
頻婆娑羅王，他的夫人叫韋提希夫人。他的兒子，就不孝子，惡生王，阿阇世王，他為了篡奪王位。因?yàn)樗錾臅r(shí)候，他父親頻婆娑羅王把他抱去算命，說這個(gè)小孩子克父，他父親頻婆娑羅王就要把他摔死，結(jié)果摔不死，因?yàn)闃I(yè)力摔不死。結(jié)果阿阇世王長(zhǎng)大以后非常叛逆，把他父親頻婆娑羅王關(guān)起來(lái)。他的母親韋提希夫人身上涂蜜要去探監(jiān)，到監(jiān)獄里面去探視，結(jié)果阿阇世王要?dú)⑺赣H。還好，阿阇世王他旁邊還有一位忠臣叫耆婆，耆婆勸他說，自古以來(lái)沒有皇帝殺母親的。后來(lái)阿阇世王就不敢再殺他母親了。
但是后來(lái)阿阇世王身上也長(zhǎng)了膿瘡，因?yàn)樗麑?duì)佛不敬，因?yàn)樗芰颂崞胚_(dá)多的慫恿，提婆達(dá)多叫阿阇世王篡位，當(dāng)新王，那提婆達(dá)多要叫佛退位，他要當(dāng)新佛，他說，你新王護(hù)持新佛。還好阿阇世王有善根，沒有造下這個(gè)無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)。雖然后來(lái)他身上長(zhǎng)了這個(gè)惡瘡，最后他向佛懺悔，那惡瘡后來(lái)病也好了。他護(hù)持佛法、佛陀。他往生極樂世界，上品中生，那不得了，上品中生得實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土啊，佛陀說，他阿阇世王供養(yǎng)四百億佛。
那他的父親是頻婆娑羅王，佛在世的時(shí)候摩揭陀國(guó)的國(guó)王，古代翻譯稱為顏色端正、模實(shí)等。模實(shí)者，身模充實(shí)之義。又譯形牢。玄奘大師譯為影堅(jiān)，義凈法師譯為影勝。深歸佛法，積善根雖多，終為逆子阿阇世王幽囚，幽囚就是幽禁，幽中照于佛之光明。就是佛后來(lái)去為韋提希夫人開示，成就了《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，凈土三經(jīng)里面的《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。那么頻婆娑羅王在監(jiān)獄里面得到佛的光明普照，證阿那含果而死。阿那含是三果圣人，他是在五不還天受生，利根的，頓出四空天，證阿羅漢；鈍根的，還要經(jīng)過四空天才要證成就阿羅漢果，就是阿那含果，三果圣人。
再來(lái)看“值”，價(jià)值、價(jià)錢。
“伺其出外潛去”，“伺”就是觀察、偵候、伺機(jī)。
“潛去”，“潛”就是隱藏、秘密地。例如潛藏、潛逃。意思指偷偷地逃走。
“尋追”，“尋”就是頃刻、不久。“尋追”就是不久就追上了。
“索”，“索”就是討取。
“無(wú)可如何”，沒有什么辦法。
“相值”，相遇。
好，我們看這一段的白話解：
牛殺三人。（據(jù)《法句喻經(jīng)》）。
佛在世的時(shí)候，有一個(gè)商人叫做弗迦沙，進(jìn)羅閱城時(shí)，被一頭母牛用牛角頂死，牛的主人非常恐懼，匆匆忙忙地把母牛賣掉。買牛的人，牽著牛去喝水，被牛從后面頂死。他的家人大怒，把牛殺了，賣了它的肉。有一個(gè)農(nóng)夫把牛頭買去了，半路上在樹下休息，牛頭就掛在樹上，突然間繩子斷了，牛頭落下來(lái)，這個(gè)農(nóng)夫就被牛角刺死了。
當(dāng)時(shí)瓶沙王很不理解這件事情，就去問佛陀了，佛說，從前有三個(gè)商人，借住在一個(gè)老婆婆的房子里，應(yīng)該交房租，但三人欺負(fù)老人孤獨(dú)無(wú)能，等她外出時(shí)就偷偷逃跑。老人發(fā)現(xiàn)后迅速追趕，三個(gè)人罵道，三個(gè)人罵說，我們已經(jīng)給你錢了，怎么又來(lái)要呢？老人無(wú)可奈何，但心中非常地痛恨，詛咒在后世相遇，一定要?dú)⑺浪麄儭．?dāng)時(shí)的老人就是今天的這只母牛，當(dāng)時(shí)的商人就是今天弗迦沙等三人。就是這個(gè)商人弗迦沙，還有這個(gè)買牛的人，還有買牛頭的這個(gè)農(nóng)夫，這三個(gè)人都是前世那三個(gè)人，那三個(gè)商人欠房租不還，來(lái)還這個(gè)命債。
我們看下面的按語(yǔ)，我們?cè)賮?lái)進(jìn)一步探討這一段的因果故事：
“（按）此乃老而貧者也。既欺其老。復(fù)欺其貧。弗迦沙等三人之謂矣。因緣會(huì)遇時(shí)。不償復(fù)何待。”
我們看這一段的白話解：
這是既老又貧的人。欺負(fù)她老，又欺負(fù)她貧，就是弗迦沙等三人所做的啊。因緣成熟了，哪能沒有報(bào)應(yīng)呢？
那么這一段“牛殺三人”，在《法句喻經(jīng)》里面這個(gè)故事，告訴我們?nèi)酪蚬且哺嬖V我們，在這個(gè)世間，人相識(shí)，都是報(bào)恩報(bào)怨、討債還債，人跟這個(gè)動(dòng)物牛也是報(bào)恩報(bào)怨。剛才弗迦沙這個(gè)商人他被牛角觸死了，買牛的人牽著牛去喝水被牛頂死，這個(gè)農(nóng)夫也是被牛角觸死的，你說她變成牛，它不會(huì)報(bào)仇嗎？它牛角就當(dāng)武器，就把你殺死了。你說牛怎么會(huì)把我，再把我殺死？它沒有武器，它沒有辦法拿刀，它牛角就是它的刀，可怕就可怕在這里，“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)逢時(shí)，果報(bào)還自受”，你只知道說牛肉要給你吃，你從來(lái)不會(huì)說，牛會(huì)用牛角把你刺死。
我講個(gè)現(xiàn)代故事給你聽，報(bào)恩跟報(bào)怨。這個(gè)報(bào)怨的呢，在我講“明因果，解業(yè)力，幸福圓滿人生”里面有講出來(lái)，在二Ｏ一Ｏ年，八年前，我在香港佛陀教育協(xié)會(huì)。我是在二Ｏ一Ｏ年的年初，我在臺(tái)灣新竹教育大學(xué)講“古往今來(lái)X檔案，迷信，理智，人生價(jià)值”。那也要很感謝新竹凈宗學(xué)會(huì)劉秀巖會(huì)長(zhǎng)他邀請(qǐng)我，第一次在他們凈宗學(xué)會(huì)主辦的論壇，就是臺(tái)灣的新竹教育大學(xué)，開啟了我講因果教育的講座，也很感謝劉會(huì)長(zhǎng)。二Ｏ一Ｏ年的十月，我接受香港佛陀教育協(xié)會(huì)胡妮妮居士的邀請(qǐng)，老法師慈悲同意，我到香港佛陀教育協(xié)會(huì)講“明因果，解業(yè)力，幸福圓滿人生”，當(dāng)時(shí)是在二Ｏ一Ｏ年。二ＯＯ八年在華藏衛(wèi)視，老法師第一次跟我講，黃警官，你應(yīng)該出來(lái)講因果了。這是老和尚賜的福報(bào)。
所以我在講“明因果，解業(yè)力，幸福圓滿人生”里面有講到這個(gè)報(bào)恩跟報(bào)怨的故事，牛也是報(bào)恩報(bào)怨，不是說我們的父母、我們的妻子兒女才是報(bào)恩報(bào)怨，你養(yǎng)的動(dòng)物也有報(bào)恩報(bào)怨的，就是兩只牛的不同下場(chǎng)，來(lái)跟各位分享這個(gè)報(bào)怨的故事。
在二Ｏ一Ｏ年的九月十四日，在臺(tái)灣屏東發(fā)生的狂牛撞死老農(nóng)。這個(gè)老農(nóng)姓許，許姓的老農(nóng)，他養(yǎng)了很多牛，這位老農(nóng)已經(jīng)八十五歲了，他養(yǎng)了七只的水牛要趕回牛棚，其中有一只叫做阿樹，那個(gè)牛也有名字，阿樹，這個(gè)公牛發(fā)情不受控制，發(fā)情就是它有這個(gè)求偶的欲望，它就先沖撞老農(nóng)的臀部。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這一只公牛阿樹在追逐另外一只母牛，那老農(nóng)呢，這個(gè)許姓老農(nóng)就把它們兩個(gè)隔開，不給這個(gè)阿樹去追這個(gè)母牛，阿樹就生氣了。你看阿樹也跟人一樣啊，會(huì)惱羞成怒，它也有煩惱，我們講牛脾氣。它就對(duì)這個(gè)老農(nóng)就生起憤怒之心，就先沖撞老農(nóng)的臀部，牛頭再猛然地把老農(nóng)，用牛角把他頂起來(lái)以后，重重地摔下去在地上，死掉了，送醫(yī)不治。
那案發(fā)，其他的六只水牛在旁邊看，這叫共犯，它們見死不救，它們看到主人好像被這個(gè)阿樹摔死了，這幾只水牛好像也受到驚嚇，它們也知道主人死掉了。你看它們也有什么？它們也有受想行識(shí)。老和尚說，迷的時(shí)候有受想行識(shí)。開悟的時(shí)候就沒有受想行識(shí)，因?yàn)檎找娢逄N(yùn)皆空了，開悟的時(shí)候就變成見聞?dòng)X知了。他迷的時(shí)候會(huì)有受想行識(shí)，牛也有受想行識(shí)，它知道主人死掉了。所以因?yàn)檫@只公牛阿樹它發(fā)情，不愿意離開，好幾個(gè)成年人來(lái)拉也拉不開。后來(lái)因?yàn)樗牙限r(nóng)撞死了，老農(nóng)的兒子就很驚訝，非常地生氣，就把這七只水牛全部賣了去殺掉了，就把它要去就地正法了，賣到牛販那邊就殺掉變牛肉了。
后來(lái)《中國(guó)時(shí)報(bào)》有刊載這個(gè)消息。因?yàn)榘l(fā)生在屏東，當(dāng)時(shí)我還在當(dāng)副分局長(zhǎng)，在木柵分局，現(xiàn)在臺(tái)北市政府警察局，文山一分局，我看到這個(gè)報(bào)紙登這個(gè)消息以后，馬上打警用電話到屏東縣警察局，那個(gè)地方是恒春分局，一個(gè)鄉(xiāng)下的小派出所。我就打電話給那個(gè)所長(zhǎng)，里面的警員接的電話，我就說，我是臺(tái)北市政府警察局某某副分局長(zhǎng)，這個(gè)《中國(guó)時(shí)報(bào)》登說，你們那邊有一個(gè)老農(nóng)被牛殺死了，這個(gè)牛就變成兇嫌了，要發(fā)生命案，要報(bào)檢察官，檢察官來(lái)驗(yàn)尸。
那我就問他了，因?yàn)橛浾哂袑懀瑢懻f這七只水牛被那個(gè)老農(nóng)的兒子一生氣全部賣掉要去殺掉了，我想去救那七只，因?yàn)槟菚r(shí)候我已經(jīng)有在組成那個(gè)蓮池放生會(huì)，我想去救這七只水牛。我就問派出所警員說，你知道那個(gè)許姓老農(nóng)他們住在哪里嗎？那個(gè)派出所說，我不知道啊。我說，可是記者講說是你們辦的。后來(lái)他就問我說，是哪個(gè)報(bào)？我說，《中國(guó)時(shí)報(bào)》。他們就去追當(dāng)?shù)氐摹吨袊?guó)時(shí)報(bào)》的地方記者。結(jié)果一查出來(lái)，他說，那個(gè)地方記者才知道那個(gè)農(nóng)夫住在哪里。結(jié)果我要救七頭牛那一天，那個(gè)記者跑到國(guó)外去觀光旅游了，找不到人。要救命，也要有被救命的因緣。等到我再繼續(xù)追下去說，那你們幫我問，到底送到哪個(gè)屠宰場(chǎng)，賣給哪個(gè)牛販，就是收購(gòu)這些牛只的這些商人。等到我第二次再打電話的時(shí)候，他們回報(bào)了，報(bào)告副座，那七只牛被就地正法，殺掉了，死了，救不回來(lái)了。
這就是報(bào)怨。這個(gè)老農(nóng)，許姓老農(nóng)，一定跟這只阿樹這個(gè)公牛過去生絕對(duì)有因緣的，不然其他六只水牛怎么沒有殺老農(nóng)呢？怎么輪到這個(gè)阿樹公牛來(lái)殺老農(nóng)呢？它發(fā)情，它去追那個(gè)母牛只是個(gè)緣而已，緣。你要去追那個(gè)因，七只牛，怎么為什么是阿樹來(lái)殺這個(gè)老農(nóng)呢？這個(gè)老農(nóng)養(yǎng)這只阿樹，這個(gè)公牛養(yǎng)多久呢？他養(yǎng)它養(yǎng)幾年？養(yǎng)八年，“因緣會(huì)逢時(shí)，果報(bào)還自受”。
那么后來(lái)警察就去訪問這個(gè)養(yǎng)牛人家，他們隔壁就講，因?yàn)楦舯诳赡芤捕颊J(rèn)識(shí)，他說，哎呀，這一頭牛，這個(gè)阿樹這頭公牛，小的時(shí)候就很皮了。八歲以前，小牛的時(shí)候把它收過來(lái)養(yǎng)，收購(gòu)，把它買過來(lái)養(yǎng)，他說，小時(shí)候就很皮了。我們臺(tái)灣人說皮，就是非常調(diào)皮。它怎么調(diào)皮呢？它常常去吃別人稻田、果園的這些蔬果，蔬菜水果，所以把人家的農(nóng)作物都踐踏壞掉，弄得這個(gè)許姓老農(nóng)跟人家賠不是，還要陪人家錢。買進(jìn)來(lái)就開始賠錢了，到最后你也休想要賣它的肉，你要賠命，賠一條老命，你不相信這是報(bào)怨的嗎？對(duì)不對(duì)？報(bào)怨來(lái)的啦。
再來(lái)，報(bào)恩。臺(tái)灣云林縣斗六鎮(zhèn)有一位七十五歲的老農(nóng)叫梁平，他跟他養(yǎng)了二十一年的老牛，這只老牛名字叫牛牛。梁平他務(wù)農(nóng)八分地，養(yǎng)過五六條牛，二十一年前養(yǎng)了這八條小公牛，但都不乖，后來(lái)跟人家換一只牛牛過來(lái)。你看，養(yǎng)了八條小公牛都不乖，把它賣掉，不要養(yǎng)了，那八條是跟他有惡緣了。就八條小牛換掉以后，換成一條牛，名字叫牛牛。那個(gè)老農(nóng)梁平說，這只牛牛比他兒子、孫子還聽話、還乖。前面那八條小公牛不乖，這一條小牛，牛牛，比他兒子孫子還乖、還聽話。梁家就把牛牛當(dāng)成工作伙伴，就自己一家人，當(dāng)朋友疼惜，牛棚給它鋪軟稻草，就是榻榻米式的，很舒服，兩旁是放鮮草，墻上還掛電風(fēng)扇，給它吹電風(fēng)扇。這個(gè)牛也是享福，它牛套房。
后來(lái)這只牛牛年紀(jì)大了，不能耕作了，梁平老夫婦不忍心把牛牛賣去宰成牛肉。你看感恩的心，有感恩的心就是善緣來(lái)做眷屬。有人就詢問了，要給訂金，問梁平要不要賣這只牛牛，梁平怎么都不賣，也不會(huì)貪那筆錢。他說，牛牛老了下崗，下崗就是不工作了，它就被送到臺(tái)南一家老牛之家，就是老牛的養(yǎng)老院。那時(shí)候好像臺(tái)南縣長(zhǎng)蘇煥智，他很有慈悲心，他就成立一個(gè)老牛不宰殺的，把它收養(yǎng)起來(lái)一個(gè)老牛之家，等于牛的養(yǎng)老院。
那一天要把牛牛送去這個(gè)老牛之家養(yǎng)老院的時(shí)候，梁平老夫老妻還淚流滿面地送行，偷偷地哭了，舍不得它離開了，因?yàn)橄嗵幎荒暧懈星榱恕Ｄ憧慈硕加星閳?zhí)，牛也有情執(zhí)啊。那個(gè)梁平講的時(shí)候說，他不曉得那個(gè)牛牛會(huì)不會(huì)覺得是我們倆老不喜歡它了呢？不要它了呢？結(jié)果梁平這對(duì)老夫妻那天要送走牛牛的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)牛牛也哭了，也流眼淚了，牛也流眼淚。你看，它也有受想行識(shí)，它也是有情的動(dòng)物。
這就是報(bào)恩來(lái)的。同樣的牛，有報(bào)恩有報(bào)怨，這提供給各位做參考。
再來(lái)，我們要從這個(gè)“牛殺三人”，我們這個(gè)故事，我們要來(lái)探討因果通三世。
第一點(diǎn)，老法師說，一個(gè)人到這個(gè)世間來(lái)投胎，父母跟他一定有緣。緣很復(fù)雜，最重要有四大類，這四大類就是佛經(jīng)上講的報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債，這四種因緣。沒有這四種因緣是不會(huì)來(lái)的，沒有這四種因緣，就是對(duì)面遇到也跟他不相干，也不認(rèn)識(shí)。所以人跟人之間也是四種因緣，包括其實(shí)人跟動(dòng)物也是這四種因緣，像剛才我們講那個(gè)牛就是善緣，是來(lái)報(bào)恩的，另外一個(gè)是來(lái)討債的，牛牛是報(bào)恩的，阿樹是討債的。
第二，四種因緣要看酬償程度。我們以子女來(lái)說，如果是報(bào)恩來(lái)的，出生就很乖，而且是孝子賢孫，你不用教他，他就讀到博士了，很會(huì)讀書。這是他過去生修得好，是孝順。如果是報(bào)怨的，冤家對(duì)頭，搞得你家破人亡。如果是討債的，那就看父母欠他多少，欠得少的，三、四歲就走了；欠得多，大概十幾歲、二十幾歲，栽培他到大學(xué)，念研究所，畢業(yè)以后他就走了，到美國(guó)去住不理你了。如果是討債的，老和尚特別講，如果是討債的，很得父母的歡心，這剛好讓你想象不到的，你疼得不得了，原來(lái)是討債的。
如果來(lái)還債的，父母一生栽培他，看這個(gè)兒女欠父母多少。如果他欠父母多，那對(duì)父母照顧得很周到，這是來(lái)還債的，物質(zhì)上照顧得很周到，但是他照顧你沒有恭敬心、沒有孝順心，他是來(lái)還債的。所以這個(gè)我們就講說比較沒有感情，沒有父子情，母女、母子情之類的，他是會(huì)拿錢給你，但是沒有那種孝順心跟恭敬心。他可以讓你穿得暖、吃得飽，但是也不會(huì)給你太大的享受，這是如果欠得少的話。如果他欠得父母多，他就會(huì)照顧得很周到。如果欠得少，他是會(huì)養(yǎng)你，但是很苛薄，但是他也不會(huì)讓你餓肚子，總是會(huì)給父母吃穿沒問題。
第三，所以我們明白這四種因緣，明白因果，我們要知道三界是個(gè)苦海，要老實(shí)念佛。我們明白了這個(gè)環(huán)境，討債、還債，心就平了。這個(gè)地方不是好地方，還是到極樂世界好。
第四點(diǎn)，所以佛說，“欲知前世因，今生受者是。欲知來(lái)世果，今生作者是。”你要知道前世的因果，你看他現(xiàn)在受的果報(bào)就是了；你要知道來(lái)世什么個(gè)樣子的果報(bào)，現(xiàn)在造的因就知道了。你看現(xiàn)在的世界，就曉得前世造什么樣的因；你看現(xiàn)在社會(huì)上大家造的因，就曉得來(lái)世的果報(bào)是怎么樣了。歷史是一面鏡子。
第五，人生不是只有一世，有過去、有現(xiàn)在、有未來(lái)。
第六，輪回是真的，我們?cè)谑篱g生生死死，老和尚說，不只千生千死，無(wú)量劫來(lái)不斷地生死輪回，生死輪回是真的。
第七，老和尚有一次到美國(guó)去講經(jīng)，遇到一位同修，這個(gè)同修就開車，他告訴老和尚說，他說他原來(lái)在臺(tái)灣做生意，后來(lái)到美國(guó)，人地生疏。有一天他開車，無(wú)意中經(jīng)過三藩市（就是舊金山）灣區(qū)南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，他原來(lái)的路線不是往那邊走，不知道怎么搞的，開錯(cuò)了方向。可是開到那個(gè)地方，結(jié)果一到那個(gè)地方，這位華僑就感覺那個(gè)地方很熟，連小路都知道。他想，大概是自己在以前的時(shí)候，前世，曾經(jīng)到舊金山，被賣到這里當(dāng)工奴，就是奴工。以前，早期中國(guó)人，有時(shí)候被當(dāng)奴隸賣到美國(guó)去，去舊金山開礦，這個(gè)我們都聽過，也看過這段歷史。那位，現(xiàn)在這位華僑就說，他可能在那一世曾經(jīng)在舊金山三藩市是一個(gè)挖礦的老華僑，要不然他從來(lái)沒有來(lái)過三藩市，怎么對(duì)這里的街道、房子那么熟悉呢？所以確實(shí)有前生、有前世，那當(dāng)然就有來(lái)生后世了。
第八，所以老法師說，我們了解三世因果，我們看到富貴人家就不必羨慕，為什么？因?yàn)榉N瓜得瓜，種豆得豆。一飲一啄，莫非前定，你吃多少、喝多少、用多少，命里都注定的，一點(diǎn)都不假。命里注定的，是你前世修來(lái)的。你這一生所得財(cái)富，是你前世財(cái)布施的果報(bào)。你過去布施得多，這一生就發(fā)大財(cái)。
第九，大公司的大企業(yè)家、董事長(zhǎng)，小學(xué)都沒畢業(yè)，他底下幫他辦事的都是博士。那些博士是前世修法布施，有聰明才智，沒有修財(cái)布施。這個(gè)老板前世修財(cái)布施，沒有修法布施，所以果報(bào)不一樣。
第十，凡夫不知道因果通三世。凡夫只看表面，不曉得里面的因果，不知道因果是三世。今天發(fā)大財(cái)、做大官，他前世修的善因，今世得的善果。
第十一，所以老法師說，明白以后，明白三世因果，決定不跟人家結(jié)惡緣，決定不跟人家結(jié)冤仇，學(xué)佛人一定要記住這句話。像我現(xiàn)在，我都常常勸人，我也常勸家人、勸兄弟姊妹、勸朋友、勸蓮友，真的不要跟人家結(jié)冤仇，不要跟人家結(jié)惡緣，要，就讓給他，千萬(wàn)不要讓人家含恨在心，讓人家在后面詛咒你、埋怨你。剛才我們看那個(gè)“牛殺三人”，那個(gè)老婆婆就是因?yàn)槭詹坏椒孔猓驮{咒，說我下一世被我遇到了，我一定把你殺掉，她就真的把他殺掉了，只是不過她變成母牛而已。所以因果循環(huán)，冤冤相報(bào)，沒完沒了，何苦呢？對(duì)不對(duì)？你不要想不開，你就讓給他就好了，學(xué)佛不就是要學(xué)想得開嗎？不是要看得破嗎？所以老和尚說，別人欺負(fù)我，別人陷害我，我不記仇，逆來(lái)順受，應(yīng)該如此。為什么他要陷害我？他為什么不害別人呢？這里面一定有原因的，我們自己沒有宿命通，沒有他心通，不知道前世的事情，但是一定有原因的。所以我們一定要修忍辱，最后得利益是你自己。
第十二，前世欠他的，債還清了，如果我們有冤仇，他這一世來(lái)報(bào)復(fù)，這筆帳就清了，結(jié)掉了，這是好事情。如果前世我并沒有欠他，他來(lái)陷害我，我不記這個(gè)仇，他替我消災(zāi)，好事情，何必去計(jì)較呢？
第十三，度量大，容人之過，能夠包容。福是自己修的，不是天上掉下來(lái)，你是有福啊。所以福不是僥幸可以得來(lái)的，一定要自己去修，要能夠包容人。
這是剛才我們提到這一段“牛殺三人”，我們特別提到老法師所提的因果通三世，來(lái)作為一個(gè)說明。
再來(lái)，我們看下面這一段公案：
“鬼能止焚（其親面述）”
“杭州袁午葵。諱滋。生平好施予。適三藩亂。浙中被擄之婦甚眾。袁曾傾囊贖之。又多刻經(jīng)驗(yàn)良方。及格言因果勸世。康熙五年。袁有婢烹茶。藏?zé)崽坑谀就啊；鹦晕聪ā６霸跇巧洗才浴Ｈ僳E罕至。袁雖有女臥病在間壁。莫之知也。時(shí)病女忽見亡老嫗。白晝現(xiàn)形。以指甲刺其面。大恐。厲聲疾呼。于是家人爭(zhēng)赴。乃見桶已成灰。床亦半焦。即刻有燎原之勢(shì)。因并力救之而熄。蓋亡嫗之初來(lái)也。已六旬矣。袁以彼無(wú)子。慰留之。居數(shù)年。其夫亦來(lái)就養(yǎng)。袁又畜之。夫婦甚感其恩。其歿也。皆及八旬。識(shí)者皆謂現(xiàn)形以報(bào)德云。”
好，我們看這一段的名相注釋：
“三藩亂”，“三藩”是清初明朝投降的降將，叫吳三桂、耿仲明、尚可喜等三人，都被封為藩王，號(hào)稱為三藩。清圣祖康熙十二年（西元一六七三年），明朝降將平西王吳三桂因朝廷撤藩而起兵叛變，平南王尚可喜之子尚之信與靖南王耿仲明之子耿精忠等附之，就響應(yīng)這個(gè)吳三桂的叛亂，后來(lái)在康熙二十年平定，歷史上稱為三藩之亂。
“間壁”，“間”就是隔開、不連接。意思是隔壁。
“燎原”，火延燒原野，比喻態(tài)勢(shì)不可阻擋。就是指大火。
“就養(yǎng)”，接受奉養(yǎng)。
“不已”就是豈非。
我們看這一段的白話解：
鬼能止焚。（他的親人當(dāng)面講述）。
杭州人袁午葵，名滋，平生喜愛布施。遭遇三藩之亂的時(shí)候，浙江被擄走的婦女很多，袁午葵盡了自己的全力把她們贖回。又經(jīng)常刻印許多有效藥方、格言警句、勸世善書贈(zèng)送別人。康熙五年，袁午葵的一個(gè)婢女燒完茶，把熱炭放在木桶里，火沒有熄滅，而桶子放在樓上床邊，很少有人上去。袁午葵雖然有個(gè)女兒因病躺在隔壁，但也無(wú)法知道。這個(gè)時(shí)候，病女忽然看見死的那個(gè)老婆婆，在大白天露出了原形，用指甲刺她的臉。病女很恐懼，大聲喊叫。于是家人匆忙趕來(lái)，才發(fā)現(xiàn)木桶已經(jīng)燒成灰燼了，床的一大半也已經(jīng)燒焦了，火勢(shì)正在蔓延，即刻就會(huì)形成一場(chǎng)大火災(zāi)。大家奮力地趁早熄滅，才免除了一場(chǎng)即將發(fā)生的大災(zāi)禍。原來(lái)這個(gè)老婆婆是袁午葵收養(yǎng)送終的，她剛來(lái)的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)六十歲了，袁午葵看她老而無(wú)子，就安慰她，收留下來(lái)。住了幾年，她的丈夫也來(lái)了，袁午葵又留住，在家贍養(yǎng)。老夫老妻非常感謝他的恩德。到死的時(shí)候，年紀(jì)都已經(jīng)八十歲了。知道這個(gè)事情底細(xì)的人，都認(rèn)為是老婆婆現(xiàn)形報(bào)恩的。
我們看這一段“按語(yǔ)”：
“此亦老而貧者也。既惜其老。復(fù)慰其貧。使彼夫婦皆得其所。陰功不已大乎。”
我們看這一段按語(yǔ)的白話解：
這也是既老又貧的人。既憐惜他老，又憐惜他貧，使他們老夫老妻都得到歸宿，真是很大的陰德啊。
這袁午葵是當(dāng)時(shí)康熙那個(gè)年代的時(shí)候一位民間的大善人，做很多善事，而且他很有德行，德行非常好。你從這個(gè)地方，他收養(yǎng)這位老婦人，來(lái)的時(shí)候已經(jīng)六十歲了，他都不嫌她老，因?yàn)檫@個(gè)老婦人老而無(wú)子，他就慰留她了，住了幾年，她的丈夫也來(lái)了，他也給他收留，這很難得，非常地慈悲，跟他非親非故的。這確實(shí)是我們這一段“敬老憐貧”最好的典范。
最后我們一點(diǎn)時(shí)間來(lái)報(bào)告老法師的開示，談敬老養(yǎng)老。
第一點(diǎn)，老和尚說，現(xiàn)代科技醫(yī)藥發(fā)達(dá)，人的壽命延長(zhǎng)了，長(zhǎng)壽的人多，人口老化，這是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重的問題。每個(gè)國(guó)家地區(qū)政府都非常關(guān)心這件事，所以普遍建立、建設(shè)老人公寓和養(yǎng)老院。
第二，佛法最重視是“養(yǎng)老”，這是“凈業(yè)三福”的落實(shí)。第一條就教我們“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。這是整個(gè)佛法的根基，如果不在這上面真正用功，念佛也不能往生，修學(xué)任何法門都得不到結(jié)果，所以養(yǎng)老是佛法里面中心課題，比什么都重要。
所以我們這一次特別，因?yàn)槲叶加性谧雠R終關(guān)懷，所以這一次我就啟請(qǐng)了莊義法師到我們講堂來(lái)開老人關(guān)懷的課程，因?yàn)檫@是整個(gè)一個(gè)社會(huì)的趨勢(shì)。那么我也發(fā)愿，明年要辦一個(gè)國(guó)際性的論壇，就老人關(guān)懷論壇，包括臨終關(guān)懷、老人安養(yǎng)還有老人關(guān)懷，那理論跟實(shí)務(wù)的我都要來(lái)好好地規(guī)劃，我們預(yù)計(jì)明年會(huì)有辦這個(gè)老人關(guān)懷論壇。
第三，老法師說，小時(shí)候他在大家庭里面住了七年，現(xiàn)在想想，從前的人心安，心安定，原因是小時(shí)候有家教，年老的時(shí)候不怕沒有人養(yǎng)老。因?yàn)橐郧暗募医淌鞘裁矗磕愕囊磺谐删投际且庾谝妫愎庾谝婢褪菫榱诉@個(gè)家，你讀書、學(xué)問，乃至于功名，都是為了這個(gè)家，你為了這個(gè)家，你不敢造業(yè)，不敢做壞事，為什么？因?yàn)榧彝?huì)蒙羞，祖先、祖宗會(huì)蒙羞。所以老和尚說，古代的家教都是為了這個(gè)家庭。為了家庭，他一定是孝子，而且一定是忠，忠于國(guó)家、忠于朝廷，就教忠、教孝。所以老和尚說，小時(shí)候有家教，年老時(shí)候不怕沒有人養(yǎng)老，有家族養(yǎng)老，真有天倫之樂，所以人不怕老。現(xiàn)在的家庭家教沒有了，老人可憐，年老之后怎么辦？現(xiàn)前的社會(huì)，中國(guó)人也學(xué)西方人的價(jià)值觀，不養(yǎng)老人了，老人由國(guó)家去養(yǎng)，或者把他送到養(yǎng)老院去，花錢請(qǐng)別人去孝養(yǎng)，老和尚說，這很可憐。
第四，從前家庭養(yǎng)老都是骨肉，都是一家人，所以老的愛護(hù)小的，小的尊敬老的。中國(guó)的家教和家的精神、功能太好了，維系著中國(guó)五千年的長(zhǎng)治久安。所以老法師常常想，中國(guó)傳統(tǒng)的家要是能恢復(fù)了，對(duì)于整個(gè)世界和平是最大的貢獻(xiàn)。
第五，現(xiàn)在要恢復(fù)從前這種血緣的家族是不太可能了，幾乎是不可能了，所以老和尚說，就想到說，現(xiàn)在的企業(yè)，有企業(yè)、有公司，用團(tuán)體來(lái)繼承中國(guó)的家道、家規(guī)、家學(xué)、家業(yè)乃至于家風(fēng)。企業(yè)的老板就是大家長(zhǎng)，企業(yè)就是大家庭，必須把員工看成是自己的兄弟姊妹。企業(yè)就是一個(gè)家庭，這個(gè)企業(yè)家庭是道義組成的，不是血緣關(guān)系。老板對(duì)員工要照顧周到，員工的老人就是自己的叔叔、伯伯，員工的小孩就是自己的晚輩，所以公司要辦養(yǎng)老院、辦子弟學(xué)校，把家道繼承下來(lái)。員工進(jìn)入公司，就是我的家庭，他會(huì)全心全力地為公司服務(wù)。
第六，再者，對(duì)于老人，我們要推動(dòng)再生的教育、來(lái)生的教育。什么叫來(lái)生的教育？就是慧命的教育、生命的教育。其實(shí)生命是一期的生命，我們叫分段生死，但是慧命是無(wú)窮無(wú)盡的、是不生不滅的。所以我們必須要為老人辦再生的教育、來(lái)生的教育，老人就有希望，而且是真實(shí)的希望。佛在楞嚴(yán)會(huì)上說明了生死的真相，剛才我們有解釋佛為波斯匿王開示自性不生不滅，波斯匿王三歲見恒河，到六十二歲見恒河，那個(gè)見性是不生不滅的，這是講生死的真相，自性沒有生死，那只是因果的轉(zhuǎn)變和相續(xù)現(xiàn)相，生命是永恒的，凡人的色身是隨著自己所造的業(yè)力轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的，所以老人在這個(gè)轉(zhuǎn)變中生起了極大的希望。
第七，老人一生當(dāng)中，他應(yīng)當(dāng)做的事情都做了。他這一生干公務(wù)人員、做公務(wù)人員，或者他創(chuàng)辦事業(yè)，養(yǎng)兒育女、建立家庭，做老師、做教授，一生的任務(wù)都結(jié)束了，到老的時(shí)候就退休了，如果身體狀況還不錯(cuò)，還有多余的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)協(xié)助他們來(lái)做來(lái)生轉(zhuǎn)變的大事，這是更有意義的工程。因此我們對(duì)老人，除了剛才講生命的教育、再生的教育以外，我們還要教他們宗教的教育，每天讓他有機(jī)會(huì)聽經(jīng)，幫助他覺悟。所以老人關(guān)懷很重要就在這里。
其實(shí)我也很喜歡去做老人院的關(guān)懷，我到醫(yī)院去做，大部分集中在臨終關(guān)懷，病人或者亡者的臨終關(guān)懷跟助念，老人院我比較少去，但是這一塊其實(shí)我很有興趣。我現(xiàn)在每個(gè)月去放生，都會(huì)到基隆脊髓協(xié)會(huì)為那些坐輪椅的人說法，他們本來(lái)就是郁郁寡歡，憂愁滿面，現(xiàn)在每次見到我去就歡喜得不得了，我不僅送水果，還送錢過去，還為他們說法，他們都很高興、很法喜，不再怨天尤人了。我放生會(huì)幫他們改善他們那個(gè)投影幕，那他們的工作人員也很有智慧，用筆電、用電腦連接我們孝廉文化網(wǎng)路電視臺(tái)，播放我們孝廉文化網(wǎng)路電視臺(tái)的因果教育的課程給他們聽。這就是什么？這叫生命的教育、再生的教育，這是宗教的教育，我是有落實(shí)啊，只是我只是落實(shí)一個(gè)點(diǎn)而已啊。
老和尚說，幫助他們聽經(jīng)，幫助他們覺悟，每天帶領(lǐng)他們念佛，他們就會(huì)意識(shí)到，晚年的修學(xué)生活，才是他一生中最幸福的生活。中國(guó)人常講，“童少年時(shí)要培福，奠定了一生福德的基礎(chǔ)。少壯時(shí)要為社會(huì)、為人民服務(wù)，這是造福。晚年才是享福。”童少的時(shí)候要培福，少壯的時(shí)候要造福，晚年才享福。所以享福決定是在晚年，我們要把這個(gè)理念落實(shí)。人在晚年，漸漸老化了，如果沒有事做會(huì)打妄想，會(huì)生煩惱，這就是外國(guó)人所說的“老年是人生的墳?zāi)埂保袊?guó)人的想法不一樣。
第八，所以“宗教教育”非常重要，要向他們講解六道輪回的狀況，向他們說明十方法界諸佛剎土的莊嚴(yán)，介紹西方極樂世界的殊勝，阿彌陀佛因地的修學(xué)愿力，果地上的成就，諸佛的贊嘆，往生的殊勝，使他們充滿了希望，充滿了活力，幫助他們真正看破世間，放下一切，得大自在。他只要脫離六道輪回、脫離十法界，往生到西方極樂世界就作佛了。我們的道場(chǎng)只要有一個(gè)人念佛往生成佛，所有的投資、建設(shè)就沒有白費(fèi)，這是一個(gè)最有希望的工程，世間什么樣的希望也沒有這個(gè)希望殊勝。
第九，老年是最適合修學(xué)的階段，他們工作放下了，兒孫長(zhǎng)成了，不再顧慮了，這時(shí)可以安心來(lái)修道。我們?cè)跉v代《往生傳》中看到，果然如理如法地修學(xué)，有三年五載成就的，有十年八年成就的。所以老人充滿了希望，我們一定要在老人沒有希望當(dāng)中，幫助他們充滿希望。而且我們還要把這個(gè)理念，介紹給所有的宗教，共同努力幫助一切眾生，提升他們的生活質(zhì)量，從人道提升到天道，從凡夫提升到圣人，這是我們應(yīng)該全心全力去做的。我們幫助別人提升，自己不知不覺也提升了。我們幫助別人作佛，自己哪有不作佛的道理呢？我們幫助別人生天，我們自己怎么不會(huì)生天呢？由此可知，世出世法確實(shí)如佛所說，“無(wú)有定法”，一切吉兇、禍福、善惡、利害，都在一念之間。這一念能轉(zhuǎn)過來(lái)，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)無(wú)希望成無(wú)窮的希望，轉(zhuǎn)人作天，轉(zhuǎn)凡成圣，都在一念之間。
第十，佛對(duì)我們教導(dǎo)都從自性里面流露出來(lái)的，這是我們自性本具的智慧德能，而性德必須要落實(shí)，落實(shí)的第一步就是養(yǎng)老。我們每個(gè)人都會(huì)老，我們尊敬老人、照顧老人，自己到老的時(shí)候，年輕人就會(huì)來(lái)尊敬你、來(lái)照顧你。
第十一，我們不敬老人，自己老的時(shí)候就沒有人尊敬、照顧，那時(shí)候自己的痛苦就后悔莫及了，這是因果報(bào)應(yīng)。佛經(jīng)上講，照顧自己的父母，這個(gè)功德等于供養(yǎng)佛。
第十二，佛常講，家里有兩尊活佛，就是你的父母。你不孝養(yǎng)父母，而去供養(yǎng)佛，佛不會(huì)接受。所以一定要從“孝親尊師”做起。我們要把一切老人都看作是自己的父母一樣孝順，看作佛菩薩一樣尊敬，這才是佛陀的好學(xué)生，佛陀的好弟子。
以上是老和尚在“養(yǎng)老院是最有希望的工程”這個(gè)早餐上他的開示，講于一九九九年，在雪梨松柏高齡中心的談話。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》一Ｏ三集。
今天我們就講到這里。感恩各位同修大德，若有講得不妥之處，敬請(qǐng)各位同修大德批評(píng)指教。阿彌陀佛。
不知最終審閱定稿版，最終以孝廉講堂公布為準(zhǔn)，此版本為學(xué)習(xí)版，只用于學(xué)習(xí)參考！
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